اذ الظاهر أن قولهما: "أکل هؤلاء یعطی و ان کان لا یعرف ؟" اشارة الی الاصناف الثمانیة . و ظاهر جواب الامام (ع) اعطاء الجمیع و ان کانوا لا یعرفون، و علی هذا فلا یختص قوله: "و انما یعطی من لا یعرف لیرغب فی الدین" بخصوص سهم المؤلفة و ان أوهم ذلک بدوا.
و قوله: "سهم المؤلفة قلوبهم و سهم الرقاب عام و الباقی خاص" لعله ناظر الی وظیفة المزکی بنفسه لئلا ینافی صدر الروایة .
و ظاهر الذیل أیضا أن الله فرض لجمیع فقراء المسلمین فی أموال الاغنیاء ما یسعهم،
و معلوم أن المسلمین فی کل عصر یتشعبون علی مذاهب مختلفة، کما کان کذلک فی عصر خلافة أمیرالمؤمنین (ع)، و الشیعة الامامیة بالنسبة الی غیرهم أقل قلیل. و هل کان أمیرالمؤمنین (ع) یخص الزکوات فی عصر خلافته بخصوص شیعته و محبیه ؟! أو أنه کان یعطی الجمیع بعنوان المؤلفة فقط؟!
بل فی حدیث أنه مر شیخ مکفوف کبیر یسال فقال أمیرالمؤمنین (ع): ما هذا؟ قالوا یا أمیرالمؤمنین نصرانی: فقال أمیرالمؤمنین (ع): "استعملتموه حتی اذا کبر و عجز منعتموه ؟ أنفقوا علیه من بیت المال." الوسائل 49/11، الباب 19 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
و الزکوات کانت من أهم موارد بیت المال و کونها منحازة عن سائر وجوه بیت المال یشکل الالتزام به.
و لا یخفی أن بتتبع سیرة أمیرالمؤمنین (ع) فی هذا المجال یرتفع کثیر من الاشکالات.
.jpg)
