و ظاهر الخبر و کثیر من الاخبار کونها بصدد بیان وظیفة المزکی نفسه و لا تعرض فیها لوظیفة الامام. لو اجتمعت عنده الزکوات.
3 - صحیحة علی بن بلال، قال: کتبت الیه أساله هل یجوز أن أدفع زکاة المال و الصدقة الی محتاج غیر أصحابی ؟ فکتب: "لاتعط الصدقة والزکاة الا لاصحابک ." الوسائل 152/6، الباب 5 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 4.
و علی بن بلال بغدادی من أصحاب الجواد و الهادی و العسکری - علیهم السلام - ثقة .
و هل المراد بالصدقة فی الحدیث خصوص الزکاة و العطف تفسیری، أو الاعم فیشمل الصدقة المندوبة أیضا؟ الاظهر هو الثانی و لکن الافتاء بتعمیم الحکم مشکل، اللهم الا أن یکون اعانتهم بالصدقة سببا لتقویة الباطل.
4 - خبر عمر بن یزید، قال: سالته عن الصدقة علی النصاب و علی الزیدیة، فقال: لاتصدق علیهم بشئ، و لا تسقهم من الماء ان استطعت، و قال: الزیدیة هم النصاب." الوسائل 153/6، الباب 5 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 5.
أقول: الصدقة فی الحدیث ظاهرة فی الاعم، و فیه نحو مبالغة، و لعل الزیدیة فی ذلک العصر کانوا متجاهرین بالنصب و العداوة للائمة :، و المعونة لهم کانت موجبة لتقویة جنود الباطل، و الاحادیث الموسمیة فی أخبارنا کثیرة .
5 - خبر عبدالله بن أبی یعفور، قال: قلت لابی عبدالله (ع): جعلت فداک ما تقول فی الزکاة لمن هی ؟ قال: فقال: هی لاصحابک . قال: قلت: فان فضل عنهم ؟
.jpg)
