1 - ففی الخلاف (المسالة 22 من کتاب قسمة الصدقات): "ابن السبیل هو المجتاز، دون المنشی لسفره من بلده. و به قال مالک . و قال أبو حنیفة و الشافعی: یدخلان جمیعا فیه. دلیلنا أن من اعتبرناه مجمع علی دخوله فیه، و لیس علی ما قالوه دلیل." الخلاف 352/2.
2 - و فی المبسوط: "و أما ابن السبیل فعلی ضربین: أحدهما: المنشی للسفر من بلده. الثانی: المجتاز بغیر بلده، و کلاهما یستحق الصدقة عند أبی حنیفة و الشافعی، و لا یستحقها الا المجتاز عند مالک، و هو الاصح لانهم: فسروه فقالوا: هو المنقطع به و ان کان فی بلده ذا یسار، فدل علی أنه المجتاز." المبسوط 252/1.
3 - و فی المغنی لابن قدامة : "و ابن السبیل هو المسافر الذی لیس له ما یرجع به الی بلده وله الیسار فی بلده فیعطی ما یرجع به، و هذا قول قتادة، و نحوه قال مالک و أصحاب الرای.
وقال الشافعی: هو المجتاز و من یرید انشاء السفر الی بلد أیضا، فیدفع الیهما ما یحتاجان الیه لذها بهما و عودهما لانه یرید السفر لغیر معصیة فاشبه المجتاز.
و لنا أن ابن السبیل هو الملازم للطریق الکائن فیها، کما یقال: ولد اللیل للذی یکثر الخروج فیه، والقاطن فی بلده لیس فی طریق و لا یثبت له حکم الکائن فیها..." المغنی 328/7.
أقول: صدق ابن السبیل لا یتوقف علی الیسار فی البلد بل یکون أعم. و الظاهر أن المراد باصحاب الرای أبوحنیفة و أصحابه، فما حکاه عنهم یخالف ما حکاه الشیخ عن أبی حنیفة . هذا.
.jpg)
