آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
للعموم، و لانه کالاجرة . و کذا الغارم لاصلاح ذات البین. و قال أبو حنیفة : یشترط، لقوله (ع): أمرت أن آخذ الصدقة من أغنیائکم فاردها فی فقرائکم. و هو لا یقتضی اختصاصها بالفقراء. و ینتقض بابن السبیل فانه یعطی و ان کان غنیا فی بلده قادرا علی الاستدانة فی سفره، و معارض بعموم: "و فی سبیل الله" و بما رووه عن النبی (ص): لا تحل الصدقة لغنی الا لثلاثة و ذکر من جملتهم الغازی." التذکرة ‏236/1.

أقول: فی جواز الاعطاء لابن السبیل القادر علی الاستدانة کلام یاتی. و المستثنیات فی الحدیث النبوی خمسة لا ثلاثة کما یاتی.

5 - و فیه أیضا: "و اذا جعلنا سبیل الله أعم من الغزو فی الجهاد کما اخترناه أولا دخل فیه معونة الزوار و الحجیج. و هل یشترط حاجتهم ؟ اشکال ینشا من اعتبار الحاجة کغیره من أهل السهمان، و من اندراج اعانة الغنی تحت سبیل الخیر." التذکرة ‏236/1.

6 - و مر عن أم الشافعی قوله: "و یعطی من سهم سبیل الله - جل وعز - من غزا من جیران الصدقة، فقیرا کان أو غنیا." الام ‏62/2.

7 - و مر عن أبی القاسم الخرقی قوله: "و سهم فی سبیل الله، و هم الغزاة، یعطون ما یشترون به الدواب و السلاح و ما ینفقون به علی العدو و ان کانوا أغنیاء." المغنی ‏326/7. هذا.

8 - و لکن فی الغنیة : "و یجب أن یعتبر فیمن تدفع الزکاة الیه من الاصناف الثمانیة الا المؤلفة قلوبهم و العاملین علیها الایمان و أن لا یکون ممن یمکنه الاکتساب لما یکفیه... بدلیل الاجماع المتکرر." الجوامع الفقهیة / 568 (= طبعة أخری / 506).