و فی خبر الفضل بن شاذان، عن الرضا(ع)، قال: "انما أمروا بالحج لعلة الوفادة الی الله - عزوجل -." الوسائل 7/8، الباب 1 من أبواب وجوب الحج، الحدیث 15. فراجع الوسائل. الوسائل 3/8 - 10، الباب 1 من أبواب وجوب الحج.
و فی سنن ابن ماجة بسنده عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله (ص) "الحج جهاد کل ضعیف." سنن ابن ماجة 968/2، کتاب المناسک، باب الحج جهاد النساء، الحدیث 2902.
و فیه أیضا بسنده عن النبی (ص)، قال: "الغازی فی سبیل الله و الحاج و المعتمر وفد الله." سنن ابن ماجة 966/2، کتاب المناسک، باب فضل دعاء الحج، الحدیث 2893. الی غیر ذلک من الاخبار الواردة فی هذا المجال.
و بالجملة، الوجهة السیاسیة الدینیة فی الحج أقوی من الوجهة العبادیة الشخصیة، کما هو واضح .
و محصل الکلام فی المقام أن القول بانحصار سبیل الله فی الجهاد مما لا وجه له و یرده ظاهر الکتاب العزیز.
اللهم الا أن یراد الجهاد بالمعنی الاعم لیشمل الجهاد الفکری و التربوی و الاقتصادی و السیاسی أیضا کما قیل.
فالامر یدور بین القول بارادة جمیع القربات و سبل الخیر بمقتضی مرسل علی بن ابراهیم و الاجماعات المنقولة، أو ارادة المصالح العامة المرتبطة بالدین و تشیید مبانیه. و الاحوط هو الاخیر، و ان کان القول الاول لا یخلو من قوة من جهة
.jpg)
