آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
فخلطوا بین المصداق و المفهوم. و علی هذا فیکون المراد بسبیل الله فی آیة الزکاة أیضا دین الله و مظاهره و شعائره. فکل ما یقع فی طریق نشر الدین الحنیف و تقویة الاسلام و شعائره یکون صرف الزکاة فیه صرفا فی سبیل الله. و علی هذا فیفترق هذا المصرف عن سائر المصارف بالکلیة، و لا یصدق أیضا علی کل مصلحة عامة بل علی الواقعة منها فی طریق تقویة الاسلام و المسلمین بما هم مسلمون کبناء المساجد و المعاهد الدینیة و نشر الکتب الاسلامیة و تاسیس الحوزات العلمیة و تشیید مبانی الاسلام و قواعده و دفع الدعایات الباطلة و تقویة جیوش المسلمین و نحو ذلک من الامور المرتبطة بالدین، لا مثل ایجاد الطرق و القناطر و المستشفیات و نحوها.

قال الاستاذ المرحوم آیة الله البروجردی - طاب ثراه - فی حاشیته علی قول المصنف: "فی کل قربة"، قال: "اذا کانت من المصالح العامة الدینیة ."

و الصرف فی الحج أیضا یکون من هذا القبیل، من جهة أنه من أهم مظاهر الاسلام و الشعائر الدینیة و یکون مؤتمرا اسلامیا یجتمع فیه المسلمون من مشارق الارض و مغاربها، قال الله - تعالی -: "جعل الله الکعبة البیت الحرام قیاما للناس" سورة المائدة (5)، الایة 97. مع ما فیه من التفقه و نقل أخبار الائمة : الی کل صقع و ناحیة کما فی خبر العلل. الوسائل ‏8/8، الباب 1 من أبواب وجوب الحج، الحدیث 15.

و فی خبر زرارة، عن الصادق (ع): "الحج جهاد کل ضعیف." الوسائل ‏7/8، الباب 1 من أبواب وجوب الحج، الحدیث 14.

و فی خبر هشام بن الحکم، عنه (ع) فی علة التکلیف بالحج، قال: "و أمرهم بما یکون من أمر الطاعة فی الدین و مصلحتهم من أمر دنیاهم، فجعل فیه الاجتماع من الشرق و الغرب لیتعارفوا و لینزع کل قوم من التجارات من بلد الی بلد،