و لکن فی زکاة المرحوم آیة الله المیلانی - طاب ثراه - ما یظهر منه الاختصاص بالمشاریع و المصالح العامة و أنه یمتاز عن سائر المصارف و لا یداخلها، قال: "و التحقیق أن الظاهر من سبیل الله هو ما کان کذلک بالحمل الشائع لا بمجرد قصد القربة من حیث اعانة المؤمن و ادخال السرور فی قلبه و نحو ذلک .
و المصالح العامه کالمساجد و القناطر و نحو ذلک تعد من السبیل، و الجهاد و الحج کذلک .
و أما الاشخاص فیشکل فیهم الامر، اذ فرق بین أن یعطی من الکسوة و الطعام للشخص قربة الی الله - تعالی - و بین أن یصرف شئ فی سبیل الله قربة الیه - تعالی - . فمن صرف مالا فی تزویج شخص أو أعطی له مالا لان یتزوج و قصد بذلک القربة فقد سلک سبیل الخیر و حصل الاجر و الثواب، لکن حیث لا یعد التزویج من سبیل الله - تعالی - فلم یصرف المال فی ذلک .
و بهذا الکلام یندفع الاشکال من أن سبیل الله - تعالی - یعم بقیة الاصناف، فان جمیع القرب ان کانت من ذلک فالاصناف السبعة قد کان اعطاء الزکاة فیها قربیا.
و الجواب أن الاربعة الاولی التی هی مدخول أداة اللام فی الایة الشریفة تعطی الزکاة لهم بقصد القربة و ذلک اعطاء لهم لا صرف فی سبیل الله. و الاربعة التی هی مدخول أداة "فی" و هی المصارف تمتاز بالصرف فی تخلیص الرقبة عن الرقیة و تخلیص الغارم عن الغرم و ایصال ابن السبیل الی وطنه... و کل ذلک أمور حسنة لکن لا یصدق علیها بالحمل الشائع أنها سبیل الله - تعالی - بل هی احسان فی حق الاشخاص فیبقی الصرف فی المصالح العامة و الجهاد و الحج التی هی بالحمل الشائع سبیل الله - تعالی -." کتاب الزکاة لایة الله المیلانی 128/2.
.jpg)
