أقول: و المتتبع لا محالة یعثر علی أکثر من هذه الاخبار، و اذا لم نحصر سبیل الله فی الجهاد و تعدینا منه الی الحج فالظاهر عدم خصوصیة له فلا محالة یراد به کل قربة، کما یساعد علیه اللغة و العرف. و العمدة فی المقام اطلاق الایة الشریفة و عدم ورود ما یصلح للتخصیص.
نعم، هنا احتمال أن یراد بسبیل الله خصوص المصالح العامة المرتبطة بالدین و سیاتی البحث فیه عن قریب.
و استدل للقول باختصاصه بالجهاد بوجوه:
الاول: تبادره عند الاطلاق.
الثانی: أن أکثر استعماله فی الکتاب العزیز یکون فی الجهاد.
الثالث: أن الاصل فی دوران الامر بین التخییر و التعیین فی مقام الامتثال هو التعیین.
الرابع: ما رواه فی الکافی بسنده عن یونس بن یعقوب أن رجلا کان بهمذان ذکر أن أباه مات و کان لا یعرف هذا الامر فاوصی بوصیة عند الموت، و أوصی أن یعطی شئ فی سبیل الله فسئل عنه أبو عبدالله (ع) کیف یفعل به، فاخبرناه أنه کان لا یعرف هذا الامر، فقال (ع): لو أن رجلا أوصی الی أن أضع فی یهودی أو نصرانی لوضعته فیهما. ان الله - عزوجل - یقول: "فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علی الذین یبدلونه." فانظروا الی من یخرج الی هذا الوجه - یعنی بعض
.jpg)
