آیت‌الله منتظری

أقول: لعل المراد به الصرف فیما یحتاج الیه الشیعة من المرافق العامة . و یحتمل أیضا أن یراد التملیک لفقرائهم، فیکون سبیل الله أعم من الفقراء. و یحتمل أیضا أن یراد تقویة مذهبهم.

6 - و یمکن أن یستدل للتعمیم أیضا بما رواه فی الکافی بسند صحیح عن محمد بن مسلم، قال: سالت أباعبدالله (ع) عن رجل أوصی بماله فی سبیل الله، فقال: أعطه لمن أوصی به له و ان کان یهودیا أو نصرانیا، ان الله - تبارک و تعالی - یقول: "فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علی الذین یبدلونه."

و رواه أیضا بسند آخر صحیح، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما(ع). الکافی ‏14/7، کتاب الوصایا، باب انفاذ الوصیة علی جهتها، الحدیث 1 و 2.

و رواه أیضا فی الفقیه بسند صحیح عن محمد بن مسلم، قال: سالت أباعبدالله (ع). الحدیث. الفقیه 148/4 (= طبعة أخری ‏200/4)، باب وجوب انفاذ الوصیة، الحدیث 1.

و رواه فی الوسائل عن المشایخ الثلاثة . الوسائل ‏411/13، الباب 32 من کتاب الوصایا، الحدیث 1.

أقول: یظهر من الخبر سعة سبیل الله حتی أنه قد یشمل الیهودی و النصرانی أیضا، فتامل.

7 - و فی دعائم الاسلام، عن جعفر بن محمد(ع) أنه قال: "و فی سبیل الله: فی الجهاد و الحج و غیر ذلک من سبل الخیر." دعائم الاسلام ‏261/1، کتاب الزکاة، ذکر دفع الصدقات.

8 - و فی فقه الرضا: "و من أوصی بماله أو ببعضه فی سبیل الله - من حج أو عتق أو صدقة أو ما کان من أبواب الخیر - فان الوصیة جائزة لایحل تبدیلها. الحدیث." فقه الرضا/ 39 (= طبعة أخری / 298).