و لایخفی أن الماوردی شافعی و أبایعلی حنبلی.
5 - و فی بدائع الصنائع فی فقه الحنفیة قال: "و أما قوله - تعالی -: "و فی سبیل الله" عبارة عن جمیع القرب، فیدخل فیه کل من سعی فی طاعة الله و سبیل الخیرات اذا کان محتاجا.
وقال أبو یوسف: المراد منه فقراء الغزاة، لان سبیل الله اذا أطلق فی عرف الشرع یراد به ذلک .
و قال محمد: المراد منه الحاج المنقطع، لما روی أن رجلا جعل بعیرا له فی سبیل الله فامره النبی (ص) أن یحمل علیه الحاج." بدائع الصنائع 45/2.
6 - و فی مختصر الخرقی فی فقه الحنابلة قال: "و سهم فی سبیل الله، و هم الغزاة، یعطون ما یشترون به الدواب و السلاح و ما ینفقون به علی العدو و ان کانوا أغنیاء." المغنی 326/7 و 327. و شرحه فی المغنی بقوله: "و لاخلاف فی أنهم الغزاة فی سبیل الله، لان سبیل الله عند الاطلاق هو الغزو. قال الله - تعالی -: "و قاتلوا فی سبیل الله." و قال: "و یجاهدون فی سبیله" و قال: "ان الله یحب الذین یقاتلون فی سبیله صفا." و ذکر ذلک فی غیر موضع من کتابه." المغنی 326/7 و 327.
أقول: لا یخفی ما فی استدلاله بالایات المذکورة علی حصر سبیل الله فی الجهاد، اذ الجهاد یفهم فیها من لفظی المجاهدة و المقاتلة .
ثم قال الخرقی: "و یعطی أیضا فی الحج و هو من سبیل الله."
و قال فی المغنی فی شرحه: "یروی هذا عن ابن عباس، و عن ابن عمر: الحج فی سبیل الله، و هو قول اسحاق، لما روی أن رجلا جعل ناقة له فی سبیل الله فارادت
.jpg)
