آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
و جمیع المصالح . و قال أبو حنیفة و الشافعی و مالک : انه یختص المجاهدین. و قال أحمد: سبیل الله هو الحج، فیصرف ثمن الصدقة فی الحج. دلیلنا اجماع الفرقة، و أیضا قوله - تعالی -: "و فی سبیل الله" فانه یدخل فیه جمیع ذلک لان المصالح من سبیل الله." الخلاف ‏352/2.

أقول: ظاهر کلامه أن أحمد حصر سبیل الله فی الحج و لیس کذلک، بل هو فی روایة عنه أجاز الصرف فی الحج أیضا کمایاتی.

2 - و قال فی المبسوط: "و أما سبیل الله فانه یدخل فیه الغزاة فی سبیل الله المطوعة الذین لیسوا بمرابطین، لان المرابطین و أصحاب الدیوان لهم سهم من الغنائم و الفئ دون الصدقات، و لو حمل علی الکل لعموم الایة کان قویا. و یدخل فی سبیل الله معونة الحاج و قضاء الدیون عن الحی و المیت و جمیع سبل الخیر و المصالح ... و یدخل فیه معونة الزوار و الحجیج و عمارة المساجد و المشاهد و اصلاح القناطر و غیر ذلک من المصالح ." المبسوط ‏252/1.

3 - و قال فی الاقتصاد: "و فی سبیل الله هو الجهاد، و یدخل فیه جمیع مصالح المسلمین." الاقتصاد/ 282.

4 - و قال علم الهدی فی الانتصار: "و مما انفردت به الامامیة القول بان الزکاة یجوز أن یکفن منها الموتی و یقضی بها الدین عن المیت، و باقی الفقهاء یخالفون فی ذلک کله. و الحجة لاصحابنا مضافا الی اجماعهم قوله - تعالی -: "انما الصدقات للفقراء..." و معنی فی سبیل الله الطریق الی ثوابه و الوصلة الی التقرب الیه... و قد روی مخالفونا عن ابن عمر أن رجلا أوصی بماله