..........................................................................................
الاصلاح بینهم و یتحمل الدماء التی بینهم و الاموال فیسمی ذلک حمالة بفتح الحاء. و کانت العرب تعرف ذلک، و کان الرجل منهم یتحمل الحمالة ثم یخرج فی القبائل فیسال حتی یؤدیها، فورد الشرع باباحة المسالة فیها و جعل له نصیبا من الصدقة، فروی قبیصة بن المخارق... أخرجه مسلم. و روی أبو سعید الخدری أن النبی (ص) قال: "لا تحل الصدقة لغنی الا لخمسة ." ذکر منها الغارم. و لانه انما یقبل ضمانه و تحمله اذا کان ملیا و به حاجة الی ذلک مع الغنی، و ان أدی ذلک من ماله لم یکن له أن یاخذ لانه قد سقط الغرم، و ان استدان و أداها جاز له الاخذ لان الغرم باق و المطالبة قائمة . و الفرق بین هذا الغرم و الغرم لمصلحة نفسه أن هذا الغرم یاخذ لحاجتنا الیه لاطفأ الثائرة و اخماد الفتنة فجاز له الاخذ مع الغنی کالغازی و المؤلف و العامل، و الغارم لمصلحة نفسه یاخذ لحاجة نفسه فاعتبرت حاجته و عجزه کالفقیر و المسکین."
المغنی 324/7. أقول: روایة أبی سعید الخدری قد مرت منا فی بحث اشتراط الفقر و العجز فی الغارمین، رواها البیهقی عن أبی سعید و عن عطاء بن یسار. سنن البیهقی 15/7، کتاب قسم الصدقات، باب العامل علی الصدقة یاخذ منها بقدر عمله... و روی مضمونها فی الدعائم أیضا، کما مر هناک . راجع ص 52.
و قد ظهر لک أن الشیخ - قدس سره - أفتی فی الخلاف و المبسوط، و کذا العلامة فی التذکرة و الشهید فی البیان و الشافعی فی الام و ابن قدامة فی المغنی بان الغارم لاصلاح ذات البین یعطی و ان کان غنیا. و لم نجد بهذا المضمون روایة من طرقنا، و لکن یشهد بذلک اطلاق الایة الشریفة و عمومها بعد ادعاء انصراف ما دل علی اعتبار الفقر و العجز من الاخبار و الاجماعات المنقولة الی خصوص من
.jpg)
