الثانی أن یکون سبب الفتنة اتلاف مال و لا یعلم من أتلفه و خشی من الفتنة، فتحمل ذلک المال حتی سکنت النائرة فانه یدفع الیه من سهم الغارمین لصدق اسم الغرم علیه و للحاجة الی اصلاح ذات البین و هو أصح وجهی الشافعیة ..." التذکرة 233/1.
4 - و قال الشهید فی البیان: "الثامنة : یجوز الدفع الی الغارم فی اصلاح ذات البین و ان کان غنیا، و کذا یجوز صرفها فی اصلاح ذات البین ابتدأ و لا یراعی اذن الحاکم." البیان / 198.
أقول: و الظاهر ارادة الصرف ابتدأ من سبیل الله.
5 - و فی أم الشافعی: "و الغارمون صنفان: صنف ادانوا فی مصلحتهم أو معروف و غیر معصیة، ثم عجزوا عن أداء ذلک فی العرض و النقد فیعطون فی غرمهم لعجزهم...
قال: و صنف ادانوا فی حمالات و اصلاح ذات بین و معروف و لهم عروض تحمل حمالاتهم أو عامتها ان بیعت أضر ذلک بهم و ان لم یفتقروا، فیعطی هؤلاء ما یوفر عروضهم کما یعطی أهل الحاجة من الغارمین حتی یقضوا غرمهم.
أخبرنا سفیان بن عیینة، عن هارون بن ریاب، عن کنانة بن نعیم،