آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
"و الغارمین". و لا فرق بین أن یکون غنیا أو فقیرا، لقوله (ص): "لا تحل الصدقة لغنی الا لخمس: غاز فی سبیل الله أو عامل علیها أو غارم." و لانه انما یقبل ضمانه و تحمله اذا کان غنیا فیه حاجة الی ذلک مع الغناء فان أدی ذلک من ماله فلیس له أن یاخذ لانه قد سقط عنه الغرم، و ان کان قد استدان و أداها جاز أن یعطی من الصدقة و یؤدی الدین لبقاء الغرم و المطالبة .

الثانی أن یکون سبب الفتنة اتلاف مال و لا یعلم من أتلفه و خشی من الفتنة، فتحمل ذلک المال حتی سکنت النائرة فانه یدفع الیه من سهم الغارمین لصدق اسم الغرم علیه و للحاجة الی اصلاح ذات البین و هو أصح وجهی الشافعیة ..." التذکرة ‏233/1.

4 - و قال الشهید فی البیان: "الثامنة : یجوز الدفع الی الغارم فی اصلاح ذات البین و ان کان غنیا، و کذا یجوز صرفها فی اصلاح ذات البین ابتدأ و لا یراعی اذن الحاکم." البیان / 198.

أقول: و الظاهر ارادة الصرف ابتدأ من سبیل الله.

5 - و فی أم الشافعی: "و الغارمون صنفان: صنف ادانوا فی مصلحتهم أو معروف و غیر معصیة، ثم عجزوا عن أداء ذلک فی العرض و النقد فیعطون فی غرمهم لعجزهم...

قال: و صنف ادانوا فی حمالات و اصلاح ذات بین و معروف و لهم عروض تحمل حمالاتهم أو عامتها ان بیعت أضر ذلک بهم و ان لم یفتقروا، فیعطی هؤلاء ما یوفر عروضهم کما یعطی أهل الحاجة من الغارمین حتی یقضوا غرمهم.

أخبرنا سفیان بن عیینة، عن هارون بن ریاب، عن کنانة بن نعیم،