و فی المنتهی: "لو کان له نخل یتفاوت ادارکه بالسرعة و البطؤ بأن یکون فی بلدین مزاج أحدهما أسخن من الاخر فیدرک الثمرة فی الاسخن قبل ادراکها فی الاخر فانه تضم الثمرتان اذا کان لعام واحد و ان کان بینهما شهر أو شهران أو أکثر، لان اشتراک ادراک الثمار فی الوقت الواحد متعذر و ذلک یقتضی اسقاط الزکاة غالبا. و لا نعرف فی هذا خلافا". المنتهی 499/1
و فی المنتهی أیضا: "لو کان له نخیل یطلع فی السنة مرتین قال الشیخ: لا تضم احدیهما الی الاخری، لانها فی حکم ثمرة سنتین. و لیس بالوجه. و الاقرب الضم، لانهما ثمرة عام واحد". المنتهی 499/1
و فی الشرائع: "الثانیة اذا کان له نخیل أو زروع فی بلاد متباعدة یدرک بعضها قبل بعض ضممنا الجمیع و کان حکمها حکم الثمرة فی الموضع الواحد. و ما ادرک و بلغ نصابا أخذ منه ثم یؤخذ من الباقی، قل أو کثر. و ان سبق مالا یبلغ نصابا تربصنا فی وجوب الزکاة ادراک ما یکمل نصابا، سواء اطلع الجمیع دفعة أو ادرک دفعة أو اختلف الامران". الشرائع 154/1
و فیه أیضا: "الثالثة : اذا کان له نخیل یطلع مرة و آخر یطلع مرتین قیل: لا یضم الثانی الی الاول، لانه فی حکم ثمرة سنتین. و قیل: یضم. و هو أشبه". شرائع 154/1
و فی المغنی لابن قدامة فی فقه الحنابلة : "وتضم ثمرة العام الواحد بعضها الی بعض، سواء اتفق وقت اطلاعها و ادراکها أو اختلف... فان کان له نخیل یحمل فی السنة حملین ضم أحدهما الی الاخر. و قال القاضی: لا یضم. و هو قول الشافعی". المغنی 558/2
.jpg)
