الثانیة : انه اذا کان هنا نخل یثمر فی السنة مرتین فهل تضم الثانیة الی الاولی، أو تکونان فی حکم ثمرة عامین ؟
و قد تعنون المسألة الثانیة فی کلماتهم بنحو آخر أیضا و هو انه اذا کان نخیل یثمر فی السنة مرة، و آخر یثمر مرتین، فالمرة الاولی منهما تضم الی الاخر. و هل تضم الثانیة أم لا؟.
و بعضهم کالشیخ فی المبسوط جمع بین العنوانین. و مرجعهما واحد. فهنا مسألتان: و الاولی اجماعیة بین المسلمین. و الثانیة مختلف فیها.
فلنذکر بعض الکلمات: فالشیخ فی المبسوط تعرض للمسألة الاولی بنحو التفصیل و حکم بضم الثمار المختلفة بحسب المکان و الزمان، سواء اتفقت اطلاعا و ادراکا، أو اختلفت فیهما، أو اتفقت اطلاعا و اختلفت ادراکا، أو بالعکس، ثم تعرض للمسألة الثانیة بالعنوانین، فقال: "و ان کان له ثمرة بتهامة و ثمرة بنجد، فادرکت التهامیة وجذت، ثم اطلعت النجدیة، ثم اطلعت التهامیة مرة اخری لا تضم النجدیه الی التهامیة الثانیة، و انما تضم الی الاولی، لانها لسنة واحدة . و التهامیة الثانیة لا تضم الی الاولی و لا الی النجدیة، لانها فی حکم سنة اخری... و النخل اذا حمل فی سنة واحدة دفعتین کان لکل حمل حکم نفسه لا یضم بعضه الی بعض، لانها فی حکم سنتین". المبسوط 215/1
و فی الوسیلة لابن حمزة : "والتمر ضربان اما اختلف زمان ادراکها فی السنة أو حمل شجرها کل سنة مرتین فالاول یضم بعضها الی بعض، و الثانی لا یضم. فیکون لکل حمل حکم نفسه". الجوامع الفقهیة 680/
و فی التذکرة : "مسألة : تضم الزروع المتباعدة و الثمار المتفرقة فی الحکم، سواء اتفقت فی الایناع أو اختلفت، و سواء اتفقت فی الاطلاع أو اختلفت اذا کانت لعام واحد... فانه یضم بعضها الی بعض، لتعذر ادراک الثمرة فی وقت واحد و ان کانت فی نخلة واحدة . فلو اعتبر اتحاد وقت الادراک لم تجب الزکاة غالبا و قد اجمع المسلمون علی ضم ما یدرک الی
.jpg)
