هل النصاب یعتبر بعد المؤن او قبلها؟
کما ان الاقوی اعتبار النصاب أیضا بعد خروجها|1|، و ان کان الاحوط اعتباره قبله.
|1| بناء علی استثناء المؤونة فهل یعتبر النصاب بعدها فلا زکاة فیما اذا نقص باستثنائها عن النصاب، أم قبلها، فیزکی الباقی و ان قل اذا کان المجموع نصابا، أم یفصل بین ما سبق علی التعلق، فیعتبر النصاب بعده و بین ما تأخر عنه فیعتبر قبله ؟ وجوه، بل أقوال. أشهرها، بل المشهور کما فی الجواهر الاول. و فی التذکرة، و عن المدارک و الذخیرة موافقتها الثانی. و فی المسالک و عن الروضة و جامع المقاصد و الایضاح و غیرها الثالث.
قال فی التذکرة : "الاقرب ان المؤونة لا تؤثر فی نقصان النصاب و ان أثرت فی نقصان الفرض. فلو بلغ الزرع خمسة أوسق مع المؤونة و اذا سقطت المؤونة منه قصر عن النصاب وجبت الزکاة، لکن لا فی المؤونة، بل فی الباقی". التذکرة 220/1
و لکن فی المنتهی: "المؤونة تخرج وسطا من المالک و الفقراء. فما فضل و بلغ نصابا أخذ منه العشر و نصفه". المنتهی 500/1
فهو فی المنتهی وافق المشهور، و فی التذکرة خالفهم.
و أقوی الاقوال الثلاثة أولها، فانه مقتضی أکثر ما استدل به علی استثناء المؤونة، اذ
.jpg)
