الرابع عشر: مرسلة یونس أو غیره عمن ذکره، عن أبی عبدالله (ع) قال: قلت له: جعلت فداک بلغنی انک کنت تفعل فی غلة عین زیاد شیئا و أنا أحب ان اسمعه منک . قال: فقال لی: نعم، کنت آمر اذا أدرکت الثمرة ان یثلم فی حیطانها الثلم لیدخل الناس و یأکلوا، و کنت آمر فی کل یوم ان یوضع عشر بنیات یقعد علی کل بنیة عشرة، کلما أکل عشرة جاء عشرة اخری یلقی لکل نفس منهم مد من رطب، و کنت آمر لجیران الضیعة کلهم الشیخ و العجوز و الصبی و المریض و المراءة و من لا یقدر ان یجیئ فیأکل منها لکل انسان منهم مدا، فاذا کان الجذاذ اوفیت القوام و الوکلاء و الرجال اجرتهم و احمل الباقی الی المدینة، ففرقت فی أهل البیوتات و المستحقین الراحلتین و الثلاثة و الاقل و الاکثر علی قدر استحقاقهم، و حصل لی بعد ذلک اربعمأة دینار، و کان غلتها أربعة آلاف دینار. الوسائل، ج 6، الباب 18 من أبواب زکاة الغلات، الحدیث 2
اذ الظاهر ان ما فرقه فی أهل البیوتات و المستحقین کان بعنوان الزکاة، و کان هذا بعد ایفاء القوام و الوکلاء اجرتهم، فاخرجت المؤونة من الوسط قبل اعطاء الزکاة، بل ربما یستفاد من هذه المرسلة و من غیرها مما ورد فی الانفاق من البساتین و من نصوص المارة و الحفنة و الضغث و غیرها استثناء کل ما جرت به السیرة و الطریقة من الاکل و الاعطاء من البساتین و المزارع للاضیاف و المترددین و الفقراء و السائلین، بل لعل الجمیع یعد من مؤنها لتعارف اخراجه منها، فتدبر.
فهذه اربعة عشر وجها ذکرناها لاستثناء المؤن. و لا یخفی ان أکثرها وجوه تبرعیة، وعمدتها الاصل والاجماع المنقول والشهرة المحققة والصحیحان. و قد عرفت منا الاشکال فی الجمیع. و انما المستفاد من الصحیحین اخراج ما تعارف اعطاؤه من نفس العین من المؤن اللاحقة . فالتعدی من ذلک مشکل و الاحوط عدمه.
.jpg)
