آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
من عرض من دار، أو متاع من متاع البیت، أو یعالج عملا یتقلب فیها بوجهه فهو یرجو ان یأخذ منه ماله عنده من دینه فلا بأس أن یقاصه بما أراد أن یعطیه من الزکاة أو یحتسب بها، فان لم یکن عند الفقیر وفاء و لا یرجو أن یأخذ منه شیئا فیعطیه من زکاته و لا یقاص بشئ من الزکاة" الوسائل، ج 6، الباب 46 من ابواب المستحقین للزکاة، الحدیث 3 .

و ما فی هذه الروایة من التفصیل - کالامر بالاعطاء من زکاته لخصوص هذا الشخص - محمول علی الاستحباب جزما. و قد خیر فیها بین المقاصة و الاحتساب. و قد عرفت الفرق بینهما.

و لولا هذه الروایة امکن الاشکال فی المقاصة، فان الزکاة مالم تصر ملکا للغارم لم یصدق التقاص منه. و ولایة الشخص علی تملیک الزکاة للغارم، ثم الاخذ منه مقاصة بلا اذن منه و لا امتناع من قبله لاداء الدین خلاف الاصل.

و الاولی اختیار الاحتساب، لان الدین من اموال من علیه الزکاة و هو مقبوض للغارم، و قد مر عدم تعین اداء الزکاة من العین و جواز الاداء من القیمة و بتملیکه زکاة یسقط الدین قهرا. و المصنف ایضا عبر بالاحتساب، کالمقنع. و لکن الشیخ و المحقق عبرا بالمقاصة، کما مر.

و من الروایات ایضا خبر عقبة بن خالد قال: دخلت انا و المعلی و عثمان بن عمران علی ابی عبدالله (ع) فلما رآنا قال: مرحبا مرحبا بکم. وجوه تحبنا و نحبها. جعلکم الله معنا فی الدنیا و الاخرة، فقال له عثمان جعلت فداک، قال ابو عبدالله (ع): نعم مه ؟ قال: انی رجل موسر، فقال له: بارک الله لک فی یسارک . قال: و یجئ الرجل فیسألنی الشئ و لیس هو ابان زکاتی ؟ فقال له ابو عبدالله: القرض عندنا بثمانیة عشر، و الصدقة بعشرة . و ماذا علیک اذا کنت - کما تقول - موسرا اعطیته، فاذا کان ابان زکاته احتسبت بها من الزکاة . یا عثمان ! لا ترد، فان رد عند الله عظیم الحدیث الوسائل، ج 6، الباب 49 من ابواب المستحقین للزکاة، الحدیث 2 .