الحادی عشر: قوله - تعالی: "قل اذن خیر لکم یؤمن بالله و یؤمن للمؤمنین" سورة التوبة، الایة 61 بضمیمة ما ورد فی تفسیره من الخبرین. ففی احدهما، عن ابی عبدالله (ع) قال: "انی اردت ان استبضع بضاعة الی الیمن، فاتیت ابا جعفر(ع) فقلت له: انی ارید ان استبضع فلانا، فقال لی: اما علمت انه شرب الخمر؟ فقلت: قد بلغنی من المؤمنین انهم یقولون ذلک، فقال لی: صدقهم، فان الله یقول: یؤمن بالله ویؤمن للمؤمنین" نور الثقلین 237/2، الحدیث 218 .
و فی الاخر ان ابا عبدالله (ع) قال لابنه اسماعیل: یا بنی ان الله - عزوجل - یقول فی کتابه: یؤمن بالله و یؤمن للمؤمنین. یقول یصدق الله و یصدق للمؤمنین، فاذا شهد عندک المؤمنون فصدقهم" نور الثقلین 237/2، الحدیث 219 .
و فیه ان المورد مما یقتضی الاحتیاط فیه ترتیب الاثر علی قول القائل، و لعل بناء العقلاء ایضا علی الاحتیاط فیمن یریدون تسلیطه علی اموالهم. و لکن الاحتیاط فی المقام بالعکس، کما لا یخفی فتأمل.
الثانی عشر: الاخبار الواردة فی حکم من نذر جاریة للکعبة، فراجع الوسائل ج 9 الباب 22 من ابواب مقدمات الطواف.
منها ما عن علی بن جعفر، عن اخیه موسی بن جعفر(ع) قال: سألته عن رجل جعل جاریته هدیا للکعبة ؟ فقال: مر منادیا یقوم علی الحجر فینادی الامن قصرت به نفقته، أو قطع به، أو نفد طعامه فلیأت فلان بن فلان، و مره ان یعطی اولا فاولا حتی ینفد ثمن الجاریة".
اذ یستفاد من هذه الاخبار قبول دعوی المدعی من دون احتیاج الی مثبت من یمین أو بینة .
و فیه اولا: انه جاء فی خبر منها: "قم علی الحجر فناد هل من منقطع به، و هل من محتاج من زوارها؟ فاذا أتوک فسل عنهم و اعطهم و اقسم فیهم ثمنها". و هذا تقیید لبقیة الاخبار.
.jpg)
