أقول: ففی خبر میسر "قال: قلت: لابی عبدالله (ع): القی المراءة بالفلاة التی لیس فیها احد فاقول لها لک زوج ؟ فتقول: لا، فاتزوجها؟ قال: نعم، هی المصدقة علی نفسها" الوسائل، ج 14، الباب 10 من ابواب المتعة، الحدیث 1 .
و فی خبر الاشعری: "قال: قلت للرضا(ع): الرجل یتزوج بالمراءة فیقع فی قلبه ان لها زوجا؟ فقال: و ما علیه ؟ أرأیت لو سألها البینة کان یحد من یشهد ان لیس لها زوج ؟" الوسائل، ج 14، الباب 10 من ابواب المتعة، الحدیث 5 .
و فی صحیحة برید بن معاویة ان امیر المؤمنین (ع) امر مصدقة ان یقول لصاحب الاموال: هل لله فی اموالکم من حق فتؤدوه الی ولیه ؟ فان قال لک قائل: لا، فلا تراجعه الوسائل، ج 6، الباب 14 من ابواب زکاة الانعام، الحدیث 1 ...
و فی صحیحة حماد، عن ابی عبدالله (ع) فی رجل طلق امرأته ثلاثا فبانت منه فاراد مراجعتها، فقال لها: انی ارید مراجعتک فتزوجی زوجا غیری، فقالت له قد تزوجت زوجا غیرک و حللت لک نفسی، أیصدق قولها و یراجعها؟ و کیف یصنع ؟ قال: اذا کانت المراءة ثقة صدقت فی قولها الوسائل، ج 15، الباب 11 من ابواب اقسام الطلاق، الحدیث 1 . هذا و لکن اشترط قبول الدعوی فی هذه الروایة بکونها ثقة . و لعله لاستصحاب عدم التحلل.
و فی الحدائق: "قال بعض مشایخنا2: المراد بکونها ثقة ای موثوق باخبارها غیر متهمة، لا الثقة بالمعنی المصطلح . و هو کذلک" الحدائق 166/12 . اقول: لم یظهر لی مرادهما و هل الثقة بالمعنی المصطلح غیر ما ذکره من المعنی ؟.
و کیف کان فالظاهر ان هذا الدلیل بضمیمة السیرة المتصلة الی عصر المعصومین (ع) اقوی الادلة فی المسألة . و سنعود الیه فی آخرها.
السابع: استمرار السیرة خلفا عن سلف علی صرف الصدقات فیمن یدعی الاستحقاق بلا مطالبة بالبینة أو الیمین.
و هذا فی الجملة واضح، و لکن جریانها فیمن ظاهره القوة و لا سیما مع سبق الغنی مشکل.
.jpg)
