و فی الجمل: مستحق الزکاة ثمانیة اصناف: الفقراء و هم الذین لا شئ لهم، و المساکین و هم الذین لهم بلغة من العیش لا تکفیهم" راجع الرسائل العشر للشیخ 206 .
و لکن فی النهایة : "فاما الفقیر فهو الذی له بلغة من العیش. و المسکین الذی لا شئ معه" النهایة 184/ .
و فی المقنعة : "الفقراء و هم الذین لا کفایة لهم مع الاقتصاد. و المساکین و هم المحتاجون السائلون لشدة ضرورتهم" المقنعة 39/ .
و فی المراسم: "الفقراء و هم المحتاجون الذین لا یسألون و المساکین المحتاجون السائلون" الجوامع الفقهیه 643/ .
و فی الغنیة : "فالفقراء و هم الذین لهم دون کفایتهم، و المساکین هم الذین لا شئ لهم بدلیل الاجماع المشار الیه" الجوامع الفقهیه 568/ .
و فی التذکرة نسب الی الشیخ و الشافعی و الاصمعی کون الفقیر اسواء حالا، و الی ابی حنیفة و الفراء و تغلب و ابن قتیبة و ابی اسحاق کون المسکین اسواء التذکرة 230/1 .
و نسب الاخیر فی المنتهی الی یونس و ابی زید و ابی عبیدة و ابن درید ایضا، ثم قال: "و قول هؤلاء حجة" المنتهی 517/1. و ان شئت تفصیل القائلین باحد القولین و ادلة الطرفین فراجع لسان العرب. و نقول اجمالا انه استدل لکون الفقیر اسواء، بأنه - تعالی - بدأ به، و الابتداء یدل علی شدة الاهتمام فی لغة العرب، و بقوله - تعالی -: "اما
السفینة فکانت لمساکین یعملون فی البحر" سورة الکهف، الایه 79 فسماهم مساکین مع انهم کانوا یملکون سفینة بحریة، و لان الفقیر مشتق من کسر الفقار و ذلک
.jpg)
