و ظاهرها و ان کان هو الوجوب، و لکن تحمل علی الاستحباب جمعا بینها و بین موثقة سماعة، عن ابی عبدالله (ع) قال: لیس علی الرقیق زکاة الا رقیق یبتغی به التجارة، فانه من المال الذی یزکی الوسائل، ج 6، الباب 17 من ابواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 2 .
و ظاهرها بقرینة الاستثناء نفی الندب ایضا، و لکن تحمل بقرینة الصحیحة علی نفی التأکد. و احتمال حمل الصحیحة علی زکاة الفطرة ینافیه اعتبار الحول فیها. اللهم الا ان یقال انها زکاة سنویة ایضا غایة الامر کون حلولها لیلة الفطر، فتأمل.
الثانی عشر: قال الشیخ فی الجمل فی عداد ما یستحب فیه الزکاة : "خامسها: الحلی المحرم لبسه، مثل حلی النساء للرجال و حلی الرجال للنساء ما لم یفر به من الزکاة، فان قصد الفرار به من الزکاة وجبت فیه الزکاة" راجع الرسائل العشر للشیخ 205/ .
و قال فی الحدائق: "الخامس: الحلی المحرم کالخلخال للرجل. ذکره الشیخ و تبعه الجماعة . و لم نقف له علی دلیل مع ورود الاخبار بانه لا زکاة فی الحلی. و هی مطلقة شاملة للمحلل و المحرم" الحدائق 153/12 .
فهذه ما وقفنا علیه من موارد استحباب الزکاة . و لو نفینا العاشر بعدم العمل بالخبرین، و الحادی عشر بالحمل علی زکاة الفطرة، و الثانی عشر بعدم الدلیل یبقی تسعة . فتجب الزکاة فی تسعة، و تستحب فی تسعة . فهذا آخر ما تجب فیه الزکاة و ما تستحب.
و الحمد لله. و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین. 7 شعبان 1404 حسین علی المنتظری.
.jpg)
