و فی التذکرة : "لا تجتمع زکاة التجارة و المالیة فی مال واحد اتفاقا" التذکرة 229/1 .
و فی المنتهی: "لا تجمع زکاة العین و التجارة فی مال واحد اجماعا" المنتهی 509/1 .
و فی الشرائع: الثانیة : اذا ملک احد النصب الزکویة للتجارة، مثل اربعین شاة، أو ثلاثین بقرة سقطت زکاة التجارة و وجبت زکاة المال و لا تجتمع الزکاتان. و یشکل ذلک علی القول بوجوب زکاة التجارة . و قیل یجتمع الزکاتان هذه وجوبا و هذه استحبابا" الشرائع 157/1 .
و فی المدارک فی شرح العبارة : "هذا القول مجهول القائل، و قد نقل المصنف فی المعتبر الاجماع علی خلافه" المدارک 309/ .
و فی الجواهر فی شرحها: "بلا خلاف کما فی الخلاف، بل فی الدروس و محکی التذکرة و المعتبر و المنتهی الاجماع علیه، و فی المسالک : ذکر جماعة ان لا قائل بثبوتهما" الجواهر 279/15 . فهذه بعض کلماتهم فی المقام.
و استدل علی عدم اجتماع الزکاتین بما مر من حکایة عدم الخلاف، و الاجماع، و الاتفاق، و بما رواه الجمهور من قوله (ص): "لا ثنا فی الصدقة".
ففی نهایة ابن الاثیر فی لغة "ثنا": فیه (ای: فی الحدیث): "لا ثنا فی الصدقة، ای لا توخذ الزکاة مرتین فی السنة".
و فی الدعائم: "عن جعفر بن محمد، عن ابیه، عن آبائه، عن علی (ع) ان رسول الله (ص) نهی ان تثنی علیهم فی عام مرتین، و ان لا یؤخذوا بها فی کل عام الا مرة
.jpg)
