و قدر الزکاة فیه ربع العشر کما فی النقدین |1|.
تربح فیه شیئا أو تجد رأس مالک فعلیک زکاته" الوسائل، ج 6، الباب 13 من ابواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 1.
الخامس: لو کان الربح أو رأس المال موجودا و هو لم یطلع علیه بل کان یظن الوضیعة فهل الاعتبار بالواقع أو بعلمه ؟ وجهان. و لعل المستفاد من قوله (ع) فی موثق سماعة : "الا ان یکون اعطی به رأس ماله فیمنعه من ذلک التماس الفضل فاذا هو فعل ذلک وجبت فیه الزکاة" الوسائل، ج 6، الباب 13 من ابواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 6 ، و فی خبر ابی الربیع: "ان کان امسکه التماس الفضل علی رأس المال فعلیه الزکاة" الوسائل، ج 6، الباب 13 من ابواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 4 کون الاعتبار بعلم التاجر و اطلاعه، فتأمل.
|1| و ان کان مما فیه العشر أو غیره کالغلات و الانعام الثلاثة اذا صارت مال التجارة . و الظاهر اتفاق الفریقین فی المسألة و وضوحها عندهم. و وجه ذلک ما مر فی اعتبار النصاب فیه و ان نصابه نصاب النقدین. و محصله ان موضوع الزکاة هنا ایضا کأنه النقدان. غایة الامر ان الموضوع هناک المال الثابت، و هنا المال المتحرک الدائر، فراجع ما حررناه هناک .
.jpg)
