و فی مصباح الفقیه: "والتعبیر بالترقیة للجری مجری الغالب، و الا فربما یکون الماء فی مکان عال، و لکن یحتاج ایصاله الی الزرع الی نقله من ذلک المکان بآلة من دلو و شبهه. و لذا جعل بعض المعیار فی ذلک احتیاج أصل ایصال الماء الی الزرع الی العلاج و استغنائه عنه، بل عن المناهل ان ظاهرهم الاتفاق علی هذا الضابط". مصباح الفقیه 69/
و فی المنتهی "فاذا بلغت الغلات النصاب وجبت فیها العشر ان لم یفتقر سقیها الی مؤونة کالسقی سیحا أو بعلا أو عذیا. و ان افتقر سقیها الی مؤونة کالدوالی و النواضح وجب فیها نصف العشر. و علیه فقهاء الاسلام". المنتهی 498/1
و لا یخفی لزوم ارجاع المؤونة فی کلامه الی مثل العلاجات، کما یشهد بذلک أمثلته، و الا فربما یستلزم اجراء ماء النهر علی الزرع أیضا الی مؤونة کاستیجار الاشخاص لسقیه. و المیزان کون وصول الماء من مقره الی الزرع بطبعه بعد جعله معدا للجری و لو بحفر القناة أو اصلاح المجری أو ایجاد المخزن أو السد أو نحو ذلک من ایجاد الشرائط و رفع الموانع، أو کون وصوله الیه بنقله الیه بآلة من دولاب أو بعیر أو نحوهما. ففی الاول یجب العشر و ان استلزم المؤونة، و فی الثانی یجب نصف العشر.
و هل المکائن المستحدثة الماصة للماء فی عصرنا ملحقة بالاول أو الثانی، أو یفصل بین ما یستلزم المؤونة فی کل یوم للاستفادة منها و بین غیره، فلو فرض مکینة محکمة تمص الماء و تجریه بعدما نصبت فی الارض و لا استهلاک لها و لا مؤونة کان تتحرک بحرارة الشمس مثلا فهی بمنزلة قناة أو نهر ثابت، و اما مایحتاج فی کل یوم الی محرک و زیت و کهرباء و نحو ذلک فهو بمنزلة الدالیة و السانیة ؟ وجوه. ولعل الاقوی التفصیل. و علی تقدیر الشک فالمرجع اصالة البرائة عما زاد علی نصف العشر.
.jpg)
