و فی موثقتهما، عنه (ع):... فاذا کان یعالج بالرشاء و النضح و الدلاء ففیه نصف العشر. و ان کان یسقی بغیر علاج بنهر أو غیره أو سماء ففیه العشر تاما. الوسائل، ج 6، الباب 1 من أبواب زکاة الغلات، الحدیث 8
و فی صحیحة زرارة، عنه (ع):... و ما کان منه یسقی بالرشاء و الدوالی و النواضح ففیه نصف العشر. و ما سقت السماء أو السیح أو کان بعلا ففیه العشر تاما الوسائل، ج 6، الباب 1 من أبواب زکاة الغلات، الحدیث 5
و فی صحیحة الحلبی، قال: قال أبو عبدالله (ع): فی الصدقة فیما سقت السماء و الانهار اذا کانت سیحا أو کان بعلا العشر. و ما سقت السوانی و الدوالی أو سقی بالغرب فنصف العشر، الوسائل، ج 6، الباب 4 من أبواب زکاة الغلات، الحدیث 2 الی غیر ذلک .
و عن البخاری، عن النبی (ص): "فیما سقت السماء و العیون أو کان عثریا العشر. و ما سقی بالنضح نصف العشر". صحیح البخاری 133/2، کتاب الزکاة، باب العشر فیما یسقی من ماء السماء و من ماء الجاری و نحو ذلک عن مسلم و غیره.
و المراد بالسیح الجریان، و بالبعل ما یشرب بعروقه فی الارض التی تقرب من الماء، و بالعذی بکسر العین المهملة و سکون الذال المعجمة ما سقته السماء، و نحوه عثری بفتحتین و الیاء المشددة . و الدوالی جمع دالیة، و هی الناعورة التی یدیرها البقر. و لعلها مأخوذة من الدلو لترقیتها له. و النواضح جمع ناضح، و هو البعیر یستقی علیه. و السوانی جمع السانیة، و هی الناعورة . و کذا البعیر یستقی علیه. و الغرب بالغین المعجمة علی وزن فلس الدلو العظیم. هذا.
و فی المعتبر: "وضابط ذلک ان ما تسقی بآلة ترفع الماء الیه کان فیه نصف العشر کالدالیة و السانیة و الدولاب". المعتبر 270/
و فی الجواهر ما حاصله: "ان الظاهر من النصوص و الفتاوی ان المدار احتیاج ترقیة الماء الی الارض الی آلة
.jpg)
