و فی المختلف: "قال ابن ابی عقیل: اختلف الشیعة فی زکاة التجارة، فقال طائفة منهم بالوجوب، و قال آخرون بعدمه، و هو الحق عندی" المختلف 179/1 .
و فی المغنی لابن قدامة، المؤلف علی فقه الحنابلة : "تجب الزکاة فی قیمة عروض التجارة فی قول اکثر اهل العلم. قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علی ان فی العروض التی یراد بها التجارة الزکاة اذا حال علیها الحول... وحکی عن مالک و داود انه لا زکاة فیها،لان النبی (ص) قال: عفوت لکم عن صدقة الخیل و الرقیق. و لنا ما روی ابوداود باسناده عن سمرة بن جندب، قال: کان رسول الله (ص) یأمرنا ان نخرج الزکاة مما نعده للبیع". المغنی 622/2
اقول: هذا الخبر عمدة دلیلهم علی الوجوب. و سمرة حاله عندنا معلوم. ففی صحیحة زرارة، عن ابی جعفر(ع) ما حاصله ان سمرة بن جندب کان له عذق فی حائط لرجل من الانصار، و کان منزل الانصاری بباب البستان، فکلمه الانصاری ان یستأذن اذا جاء، فابی فجاء الانصاری الی رسول الله (ص) فشکا الیه، فطلب منه رسول الله (ص) ان یستأذن، فابی، فساومه حتی بلغ به من الثمن ماشاءالله، فابی ان یبیع، فقال: لک بها عذق فی الجنة، فابی ان یقبل، فقال رسول الله للانصاری اذهب فاقلعها و ارم بها الیه، فانه لا ضرر و لا ضرار. الوسائل، ج 17، الباب 12 من ابواب احیاء الموات، الحدیث 3 و نحوها غیرها.
و فی شرح نهج البلاغة ما محصله "ان معاویة بذل لسمرة بن جندب مأة الف درهم لیروی انه نزلت هذه الایة : "ومن الناس من یعجبک قوله فی الحیاة الدنیا و یشهدالله علی ما فی قلبه و هو الدالخصام" فی امیر المؤمنین، و قوله: "ومن الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله" فی ابن ملجم، فابی ان یقبل، فبذل له مأتی الف درهم فلم یقبل، فبذل له ثلثمأة الف درهم فلم یقبل، فبذل له اربعماة الف درهم فقبل و روی ذلک". شرح نهج البلاغة لابن ابی الحدید 73/4
.jpg)
