آیت‌الله منتظری

ابدالها بعد عزلها؟ اشکال و ان کان الاظهر عدم الجواز|1|. ثم بعد العزل یکون نمائها للمستحقین |2|، متصلا کان أو منفصلا.
الصحیحتین مترتب علی وجدان المستحق بنحو الاطلاق، لاخصوص المستحق الذی قصده المالک و أخر الزکاة بقصده. و بالجملة لامنافاة بین جواز التأخیر تکلیفا و التضمین لوتلف، فتدبر.

|1| اذ بعد خروجها عن ملکه و صیرورتها زکاة لادلیل علی ولایته علی التبدیل، و الاصل یقتضی العدم. و کون اختیار التعیین و التبدیل بالقیمة أولا بیده لایدل علی جواز التبدیل بعد تعینه زکاة .

|2| لما عرفت انها بالعزل صارت ملکا للمستحقین، و النماء تابع للاصل. و یدل علیه خبر أبی حمزة، حیث حکم بکون الربح لها، فتدبر.