و یؤید ذلک عدم تعقل الظرفیة الحقیقیة فی مثل قوله: "فی خمس من الابل شاة". وحمله علی ارادة الحصة المشاعة فی المجموع المساویة لقیمة شاة یوجب کون الشاة بدلا عن الفریضة لا نفسها و هو خلاف الظاهر.
و ثانیا، بانه یظهر من کثیر من النصوص کون الظرف لغوا، و کون کلمة : "فی" متعلقة بفعل ظاهر أومقدر مثل یجب أو فرض أو نحو ذلک . فیکون مدخولها ظرفا لذلک الفعل، لا مستقرا متعلقا بکائن، کما قدیتوهم فی بادئ النظر حتی یکون مدخول: "فی"ظرفا لنفس الواجب.
ففی صحیح زرارة : "جعل رسول الله (ص) الصدقة فی کل شئ انبتت الارض الا ماکان...". الوسائل، ج 6، الباب 9 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 6
و فی صحیحة الفضلاء: "فرض الله - عزوجل - الزکاة مع الصلاة فی الاموال، و سنها رسول الله (ص) فی تسعة أشیاء". الوسائل، ج 6، الباب 8 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 4
و فیها أیضا: "و کل ما لم یحل علیه الحول عند ربه فلاشئ علیه فیه. فاذا حال علیه الحول وجب علیه". الوسائل، ج 6، الباب 8 من أبواب زکاة الانعام، الحدیث 1
و فی خبر ابن الطیار، قال: سألت أبا عبدالله (ع) عما تجب فیه الزکاة، فقال: فی تسعة أشیاء". الوسائل، ج 6، الباب 8 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 12
و فی خبر اسحاق بن عمار: "قلت لابی عبدالله (ع): السخل متی تجب فیه الصدقة ؟ قال: اذا اجذع". الوسائل، ج 6، الباب 9 من أبواب زکاة الانعام، الحدیث 3
و فی خبر المفضل: "قال: کنت عند أبی عبدالله (ع) فسأله رجل فی کم تجب الزکاة من المال ؟ فقال له:... ففی کل ألف خمسة و عشرون درهما" الوسائل، ج 6، الباب 3 من أبواب زکاة الذهب و الفضة، الحدیث 5 .
.jpg)
