بالتاریخین |1| کما انه مع الجهل بالحالة السابقة و انها الجنون او العقل کذلک |2|.
(مسألة 6): ثبوت الخیار للبایع و نحوه لایمنع من تعلق الزکاة اذا کان فی تمام الحول، و لا یعتبر ابتداء الحول من حین انقضاء زمانه بناء علی المختار من عدم منع الخیار من التصرف فلواشتری نصابا من الغنم او الابل مثلا و کان للبایع الخیار جری فی الحول من حین العقد لا من حین انقضائه |3|.
|1| لاصالة عدم الوجوب و اما الاصلان الموضوعیان فلایجریان او یسقطان بالمعارضة .
|2| لانتفاء الاصل الموضوعی هنا فتجری اصالة عدم الوجوب و لاأصل لما فی بعض الحواشی من اصالة السلامة فتدبر.
|3| بیان حکم المسألة یتوقف علی تقدیم البحث عن مسألتین نبحث عنهما هنا اجمالا و التفصیل موکول الی کتاب البیع:
الاولی: هل الملکیة تحصل بالعقد او بعد الخیار نقلا او کشفا؟
الثانیة : علی فرض حصولها بالعقد فهل تجوز لغیر ذی الخیار التصرفات الناقلة او المتلفة فی زمن الخیارأم لا؟
اماالاولی: ففی الخلاف (المسألة 29): "العقد یثبت بنفس الایجاب و القبول فان کان مطلقا فانه یلزم بالافتراق بالابدان، و ان کان مشروطا یلزم بانقضاء الشرط فان کان الشرط لهما او للبایع فاذا انقضی الخیار ملک المشتری بالعقد المتقدم. و ان کان الخیار للمشتری وحده زال ملک البایع عن الملک بنفس العقد لکنه لم ینتقل الی المشتری حتی ینقضی الخیار فاذا انقضی ملک المشتری بالعقد الاول، و للشافعی فیه ثلاثة أقوال: أحدها ینتقل بنفس العقد، و الثانی ینتقل بشرطین: العقد و قطع الخیار، و الثالث مراعی فان تم البیع تبین ان ملکه انتقل بنفس العقد و ان فسخ تبینا ان ملکه مازال سواء کان الخیار لهما او للبایع وحده او للمشتری، و خیار الشرط فیه و خیار المجلس سواء، فاما أبوحنیفة فلایثبت عنده خیار المجلس و یثبت خیار الثلاث بالشرط فان کان البیع مطلقا انتقل بنفس العقد و ان کان بخیار الشرط فان کان الخیار لهما او للبایع لم ینتقل الملک عن البایع فاذا انقضی الخیار ملک المشتری و کان بعقد متقدم و ان کان الخیار للمشتری وحده زال ملک البایع عن الملک بالعقد لکنه لم ینتقل الی المشتری فلایکون له مالک حتی ینقضی الخیار فاذا انقضی ملکه المشتری الان...".
فالمسألة کانت مختلفا فیها بین العامة و الشیخ لایفرق بین أن یکون الخیار للبایع او للمشتری او لهما و فی الجمیع یفتی بدخالة انقضاء الخیار و لکن بنحو الکشف الحقیقی فان حصل الفسخ یکشف عن عدم انتقال الملک من أول الامر و ان انقضی زمان الخیار انکشف تحقق الملکیة بنفس العقد و من حینه کما فی اجازة الفضولی علی الکشف و تظهر الثمرة فی النماء کما لایخفی.
.jpg)
