و عن مجمع البیان "و الظاهر من روایات أصحابنا ان له اجرة المثل سواء کان قدر الکفایة أو لم یکن" الوسائل ج 12 الباب 72 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 8 .
و مثله أیضا فی التبیان و لیس فی الصحیحة تفصیل بین الغنی و الفقیر و ترک الاستفصال یفید العموم. و لازم ذلک حمل قوله - تعالی -: "فلیستعفف" علی حکم ندبی اخلاقی. و الاکل بالمعروف فی الایة و ان احتمل فیه کون المراد قدر الحاجة و الکفایة کما فی بعض الاخبار و لکن یحتمل فیه أیضا کون المراد اجرة المثل لکونها معروفا عند الناس فی اعمالهم و التعبیر عن ذلک بالا کل لعله للدلالة علی انه لایتعین الاجتناب عن الاستفادة من عین مالهم و اخذ الاجرة نقدا بل یجوز الاستفادة منها بعنوان الاجرة اذ یعسر الاجتناب من عین مالهم لمن زاولها ویقوم بامرها.
و قد أفتی بما ذکرنا العلامة فی المختلف أیضا فقال: "و الوجه عندی ان له اجرة المثل سواء کان غنیا او فقیرا نعم یستحب للغنی ترکه".
هذا و اما الشیخ الطوسی (ره) فقال فی الخلاف (المسألة 295 من البیوع): "الولی اذا کان فقیرا جاز له أن یأکل من مال الیتیم اقل الامرین من کفایته او اجرة مثله و لا یجب علیه القضاء، و للشافعی فیه و جهان احدهما مثل ما قلناه و الثانی ان علیه القضاء دلیلنا قوله: و من کان فقیرا فلیأکل بالمعروف و لم یوجب القضاء".
و نحو ذلک فی مبسوطه و اما فی النهایة فافتی اولا "بان له أن یأخذ من اموالهم قدر کفایته و حاجته" و افتی بعد ذلک باسطر "بان المتولی لاموال الیتامی و القیم بامورهم یستحق اجرة مثله من غیر زیادة و لا نقصان". و ظاهره عدم الفرق بین الغنی و الفقیر.
و ابن ادریس فی السرائر حکی کلمات الشیخ ناقدا علیها و قال: "و الذی یقوی فی نفسی ان له قدر کفایته لقوله - تعالی - هذا اذا کان القیم بامورهم فقیرا فاما ان کان غنیا فلا یجوز له اخذ شئ من اموالهم لا قدر الکفایة و لا اجرة المثل".
هذا بعض الکلمات فی المقام و لعل وجه الافتاء باقل الامرین: من الکفایة و اجرة المثل تردد المعروف المذکور فی الایة بینهما فیقتضی الاحتیاط الاخذ بأقلهما.
و اما وجه قول ابن ادریس فظاهر الایة بضمیمة الاخبار المستفیضة الواردة فی المسألة و قد جمعها فی الوسائل فی ابواب ما یکتسب به الباب الثانی و السبعین.
فمنها صحیحة عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (ع) فی قول الله - عزوجل - : "فلیأکل بالمعروف" قال: المعروف هو القوت، وانما عنی الوصی او القیم فی اموالهم و ما یصلحهم.
و منها خبر حنان قال: قال أبوعبدالله: سألنی عیسی بن موسی عن القیم للایتام فی الابل
.jpg)
