صفحه ۳۴۲

و هو بالمن الشاهی - و هو ألف و ماءتان و ثمانون مثقالا صیرفیا - مأة و أربعة و أربعون منا الا خمسة و أربعین مثقالا|1| و بالمن التبریزی - الذی هو ألف مثقال - مأة و أربعة و ثمانون منا و ربع من و خمسة و عشرون مثقالا، و بحقة النجف فی زماننا (سنة 1326) - و هی تسعماءة و ثلاثة و ثلاثون مثقالا صیرفیا و ثلث مثقال - ثمان وزنات |2| و خمس حقق و نصف الا ثمانیة و خمسین مثقالا و ثلث مثقال. و بعیار الاسلامبول - و هو ماءتان و ثمانون مثقالا - سبع و عشرون وزنة و عشر حقق و خمسة و ثلاثون مثقالا.
الوزن للضبط و الحفظ فلو بلغ النصاب بالکیل و الوزن معا وجبت الزکاة قطعا و لو بلغ بالوزن دون الکیل فکذلک و لو بلغ بالکیل دون الوزن کالشعیر فانه أخف من الحنطة مثلا لم تجب الزکاة علی الاقوی و قال بعض الجمهور تجب و لیس بالوجه".

فان قلت: لو کان الوزن هو الاصل فی النصاب فکیف یجعل الصیعان امارة علی وزن واحد فی کل من الحنطة و الشعیر مع الاختلاف الصیعان فیهما وزنا و کذا الاشکال فی التمر و الزبیب.

قلت: لا بأس بذلک مع کون الاختلاف یسیرا متسامحا فیه و کون الشارع بصدد تسهیل الامر علی المکلفین و الامارة حجة معتبرة ما لم یحرز تخلفها فتدبر.

|1| قد عرفت ان النصاب خمسة أوسق، و الوسق ستون صاعا، و الصاع تسعة أرطال بالعراقی، و الرطل العراقی مأة و ثلاثون درهما فالنصاب ألفان و سبعماءة رطل بالعراقی فیکون ثلاثماءة و واحدا و خمسین ألف درهم (351000).

و حیث ان کل عشرة دراهم سبعة مثاقیل شرعیة کما عرفت فی أوائل زکاة النقدین فیقسم هذا العدد علی عشرة ثم تضرب النتیجة فی سبعة فیصیر النصاب مأتین و خمسا و اربعین ألفا و سبعماءة مثقال شرعی (245700).

و حیث ان المثقال الشرعی ثلاثة ارباع الصیرفی فیضرب هذا العدد فی ثلاث ثم یقسم الحاصل علی اربع فیصیر النصاب مأة و اربعا و ثمانین ألفا و مأتین و خمسا و سبعین مثقالا صیرفیا (184275) فیقسم هذا العدد علی عدد المثاقیل الصیرفیة من الاوزان التی ذکرها المصنف یحصل المقصود.

و فی المستمسک انا حسبناه مقسما علی ما ذکره المصنف فکان الحساب کما ذکر فی المتن و حیث ان المثقال الصیرفی یساوی اربع غرامات و ستة اعشار الغرام (‏4/6) کما قیل فالنصاب یساوی ثمانمأة و سبعا و اربعین کیلو غرام و ستماءة و اثنین و ستین غراما (‏847/662) فتدبر.

|2| فی المستمسک : الوزنة أربعة و عشرون حقة .

ناوبری کتاب