و الخبر مرسل و هو من مشکلات الاخبار لاشتماله علی مخالفات لما أفتی به الاصحاب و وردت به الاخبار منها تقدیر الصاع بخمسة أمداد و منها تقدیر المد بمأتین و ثمانین درهما اذ لازمه کون الصاع ألفا و أربعمأة درهم و قد مر انه ألف و مأة و سبعون درهما و منها تقدیر الدانق باثنتی عشرة شعیرة و قد مر فی تقدیر الدرهم ان الدانق ثمان شعیرات.
هذا وروی سماعة قال: سألته عن الذی یجزی من الماء للغسل فقال: اغتسل رسول الله (ص) بصاع و توضاء بمد و کان الصاع علی عهده خمسة أمداد و کان المد قدر رطل و ثلث أواق الوسائل ج 1 الباب 50 من أبواب الوضوء، الحدیث 4. .
فمقتضی الخبرین کون الصاع خمسة أمداد و قد تسالم الاخبار و فتاوی الفریقین فی جمیع الاعصار علی کونه أربعة أمداد.
و أجیب عن الخبرین بوجوه: الاول: انه من المحتمل مغایرة الصاع الذی کان علی عهد النبی (ص) للصاع المتعارف فی عصر الائمة (ع).
و فیه أولا ان المتدبر فی الاخبار الواردة فی تحدید الصاع بأربعة أمداد لا یکاد یرتاب فی ان المراد بالصاع فیها هم صاع النبی الذی جرت علیه الاحکام و منها الفطرة کما وقع التعبیر بذلک فی بعض اخبار الفطرة فراجع. و ثانیا قد صرحت صحیحة زرارة التی مرت بأن رسول الله (ص) کان یتوضاء بمد و یغتسل بصاع و المد رطل و نصف و الصاع ستة أرطال. و مقتضاها کون الصاع أربعة أمداد.
الثانی: ما فی الاستبصار فانه بعد ما حکم بکون قوله: "خمسة أمداد" وهما من الراوی قال: "و یجوز ان یکون ذلک اخبارا عما کان یفعله النبی (ص) اذا شارک فی الاغتسال بعض ازواجه"، ثم استشهد لذلک بما دلت من الاخبار علی أنه (ص) کان یغتسل مع بعض ازواجه بخمسة أمداد من الماء.
الثالث: ما فی البحار و حاصله: "انه یظهر من الصدوق فی الفقیه انه حمل خبر المروزی علی صاع الغسل و خبر الهمدانی علی صاع الفطرة حیث ذکر الاول فی باب الغسل و الثانی فی باب الفطرة و قد صرح بذلک فی معانی الاخبار حیث قال: باب معنی الصاع و المد و الفرق بین صاع
.jpg)
