صفحه ۳۰۴

..........................................................................................
المقتضی و المانع یقدم ظهور المانع.

و ملخص الکلام ان الروایات الواردة فی عدم الزکاة فی الحلی فی غایة الظهور و قوة الدلالة علی شمولها لمثل القلادة المعلق بها الدنانیر و شبهها، و لا یصلح لمعارضتها شئ من العمومات. اما العمومات الدالة علی ثبوت الزکاة فی مطلق الذهب و الفضة فهذه الروایات أخص مطلقا منها، و اما ما دل علی ثبوتها فی الدینار و الدرهم فیمکن المناقشة فی دلالتها علی العموم الاحوالی بحیث تتناول الدرهم و الدینار المجعولین حلیا لامکان الخدشة فی اطلاقها من هذه الجهة . فصحیحة علی بن یقطین و کذا مرسل جمیل فی مقام بیان ان الزکاة اجمالا فی الدینار و الدرهم لا التبر و السبائک، و اخبار النصاب فی مقام بیان النصاب و الفریضة فیه فلیس لها اطلاق احوالی.

و لو سلم فلیس تخصیص عمومات اخبار الحلی بأهون من تقیید الدراهم و الدنانیر بما اذا لم تتخذا حلیا بل التقیید أهون.

لا یقال: الاخبار المطلقة الدالة علی ثبوت الزکاة فی الذهب و الفضة تحمل علی اخبار الدراهم و الدنانیر، و النسبة بین هذه و بین اخبار الحلی العموم من وجه.

فانه یقال: النسبة بین الاخبار المتنافیة تلاحظ قبل تخصیص العمومات بشئ من الاخبار المخصصة، فکما یجب تقیید المطلقات بما دل علی نفی الزکاة عما عدا النقدین کذلک یجب تقییدها بما دل علی نفیها عن الحلی فی عرض واحد. فاطلاق الاخبار النافیة عن الحلی حاکم علی اطلاق المطلقات و لیس لاخبار الحصر فی الدینار و الدرهم اطلاق احوالی.

و لو سلم فالتقیید أهون من تخصیص اخبار الحلی. فالقول بنفی الزکاة عند صیرورتها حلیا هو الاشبه.

أقول: هذه غایة ما یمکن أن یذکر لتقدیم اطلاق اخبار الحلی، و لکن الکلام فی ان ما دل علی نفی الزکاة عن الحلی هل هی قضیة حقیقیة لیستفاد منها کون عنوان الحلی مانعا عن الزکاة مطلقا او انها قضیة خارجیة و یکون عنوان الحلی فیها عنوانا مشیرا الی أنواع الحلی المتعارفة فی عصر صدور هذه الاخبار؟ و حینئذ فعلینا اثبات تعارف هذا النحو من الحلی المصنوع من الدراهم و الدنانیر فی تلک الاعصار و ان کان لا یبعد ادعاء ذلک حیث ان تعارفه فی القبائل و العشائر لعله یدل علی قدمته و تعارفه فی تلک الاعصار أیضا.

و ربما یدعی ورود بعض أخبار عدم الزکاة فی الحلی فی خصوص مورد البحث.

فمنها موثقة معاویة بن عمار، عن أبی عبدالله (ع) قال: قلت له: الرجل یجعل لاهله الحلی من مأة دینار و المأتی دینار و أرانی قد قلت ثلاثماءة فعلیه الزکاة ؟ قال: لیس فیه زکاة الوسائل ج 6 الباب 9 من أبواب زکاة الذهب و الفضة، الحدیث 6. .

ناوبری کتاب