الثانی: ان یکونا مسکوکین بسکة المعاملة |1|،
سقطت عن الاعتبار، و مع الشک فی بلوغ النصاب الاصل یقتضی البرائة کما اختاره الشیخ. و قول صاحب الجواهر تبعا للمسالک : "لاغتفار ذلک فی المعاملة" ففیه ان الاغتفار مبنی علی المسامحة، و لذا یتسامحون لدی اختلاف الموازین فی غیر النقدین بما لا یتسامحون فیهما، و یتسامحون فی الفضة بما لا یتسامحون فی الذهب. و قوله: "و لصدق بلوغ النصاب بذلک" ففیه ان موضوع الحکم کونه بحد ذاته بالغا حد النصاب سواء وجد فی العالم میزان أم لا و لا موضوعیة للموازین المتعارفة حتی یکتفی بصدقها بل هی امارات و طرق و لا حجیة لها مع التعارض بل تصیر الاصول حینئذ مرجعا حتی عند العرف و العقلاء فتدبر.
|1| بلا خلاف فیه عندنا بل فی الانتصار و الغنیة و المدارک الاجماع علیه.
قال فی الانتصار: "و مما انفردت به الامامیة نفی الزکاة عن الذهب و الفضة علی اختلاف أحوالهما الا أن یکون درهما او دینارا مضروبا او منقوشا. و باقی الفقهاء یخالفون فی ذلک و یوجبون الزکاة فی جمیع الاموال الا الشافعی فانه لا یوجب الزکاة فی الحلی و الحلل المباح علی أظهر قولیه، دلیلنا علی ما ذهبنا الیه بعد اجماع الطائفة ما قدمنا ذکره أیضا من أن الاصل برائة الذمة".
و فی الخلاف (المسألة 89): "لا زکاة فی سبائک الذهب و الفضة، و متی اجتمع معه دراهم او دنانیر و معه سبائک او نقار اخرج الزکاة من الدراهم و الدنانیر اذا بلغا النصاب و لم یضم السبائک و النقار الیهما. و قال جمیع الفقهاء یضم بعضها الی بعض. و عندنا ان ذلک یلزمه اذا قصد به الفرار من الزکاة، دلیلنا الاخبار...".
و فی الشرائع: "و من شرط وجوب الزکاة فیهما کونهما مضروبین دنانیر و دراهم منقوشین بسکة المعاملة او ما کان یتعامل بهما".
و لا یخفی ان قولهم "دنانیر و دراهم" و ان کان ظاهره الخصوصیة و لکن الظاهر عدم الخصوصیة لهما، بل الملاک سکة المعاملة علی الذهب و الفضة و ان سمیا بأسماء أخر کاللیرة و الدولار و الاشرفی و نحوها.
و بالجملة فالذهب و الفضة علی اختلاف حالاتهما من السبائک و الحلی و الظروف و المسکوک و الذرات المخلوطة بالتراب عند أهل السنة متعلقتان للزکاة الا فی الحلی المباح عند بعضهم. و اما عندنا فلا تجب الزکاة الا فی المسکوک منهما بسکة المعاملة، و بها سمیتا نقدین، و بهما کانت تقدر مالیة الاشیاء.
و یدل علی ما ذکرناه مضافا الی الاجماع الاخبار المستفیضة :
منها صحیحة علی بن یقطین، عن أبی ابراهیم (ع) قال: قلت له: انه یجتمع عندی الشئ
.jpg)
