و لکن فی الوسائل عن بعض عکس ما هو ظاهر الحدیث، فقال: "ذکر بعض المحققین انه کان فی زمان المنصور وزن المأتین موافقة لوزن مأتین و ثمانین فی زمان الرسول (ص) فیکون المخرج منها خمسة علی وزن سبعة و قبل زمان المنصور کان وزن المأتین موافقا لوزن مأتین و أربعین فیکون المخرج خمسة علی وزن ستة و المخرج هو ربع العشر فلا تفاوت و النصاب یعبر بما کان فی زمانه". و لا یخفی اغلاق ما نقله فتدبر.
و ینبغی التنبیه علی أمرین: الاول: مر عن المنتهی روایة أبی سعید عن النبی (ص) انه قال: "لیس فیما دون خمس أواق من الورق صدقة".
و فی نهایة ابن الاثیر أیضا "فیه: لا صدقة فی أقل من خمس أواق".
فالنصاب الاول خمس أواق، و علی هذا یجب أن یحمل قول الصادق (ع) فی الحدیث الذی مر آنفا: "ان رسول الله (ص) جعل فی کل أربعین أوقیة أوقیة" علی عدم کونه فی مقام بیان النصاب الاول بل فی مقام بیان أن الفریضة فی الورق هی ربع العشر، فمن کان له أربعون أوقیة فزکاتها أوقیة .
و لکن تری فی بعض الکتب توهم کون الحدیث بصدد بیان النصاب الاول فتوهم ان الاوقیة عبارة عن خمسة دراهم.
ثم اعلم انه قال فی النهایة : "کانت الاوقیة عبارة عن أربعین درهما و هی فی غیر الحدیث نصف سدس الرطل".
و لا یخفی ان الرطل کما ذکروه فی باب الکر عراقی و مدنی، فالعراقی مأة و ثلاثون درهما،
.jpg)
