ثم کیف قدر النبی (ص) بهذا الدرهم المضروب فی زمن عبد الملک المقادیر الشرعیة فی الابواب المختلفة کما یظهر من المنتهی و المغنی فراجع ما نقلناه عنهما فهذا أمر مشکل جدا.
و لکن فی نهایة ابن الاثیر فی لغة "کیل": "و درهم أهل مکة ستة دوانیق و دراهم الاسلام المعدلة کل عشرة سبعة مثاقیل و کان أهل المدینة یتعاملون بالدراهم عند مقدم رسول الله (ص) بالعدد فأرشدهم الی وزن مکة".
و فی رسالة المرحوم الحاج حبیب الله الکاشانی - طاب ثراه - فی الاوزان انه قیل: "ان الدرهم عند أهل مکة کان ستة دوانیق و ان النبی (ص) بعدما هاجر الی المدینة أرشد أهل المدینة الیه".
هذا و لکن الامر للشیعة العاملین باخبار الصادقین و غیرهما من العترة سهل و انما یشکل للعامة الاخذین بالاخبار النبویة فقط.
و ثالثا هنا روایتان ربما یظهر منهما خلاف ما ذکره علماء الفریقین فی المقام.
فالاولی: مرسلة سلیمان حفص المروزی قال: قال أبو الحسن موسی بن جعفر(ع):... و الدرهم وزن ستة دوانیق و الدانق وزن ستة حبات و الحبة وزن حبتی الشعیر من أوسط الحب لا من صغاره و لا من کباره الوسائل ج 1 الباب 50 من أبواب الوضوء، الحدیث 3.
فیظهر منه ان الدانق اثنا عشر حبة من الشعیر. و قد رمی الحدیث فی المستند و غیره بالشذوذ مضافا الی ارساله. و حمله علی اختلاف أوساط الشعیر فی البلاد مشکل. هذا.
و لکن فی الحدائق بعد نقل اتفاق الاصحاب علی کون الدانق ثمانی حبات من أوساط الشعیر قال: "الاانا قد اعتبرنا ذلک بالشعیر الموجود فی زماننا لاجل استعلام کمیة صاع الفطرة بصنج البحرین فوجدنا فی ذلک نقصانا فاحشا عن الاعتبار بالمثاقیل الشرعیة و هی الدنانیر و الظاهر ان حبات الشعیر المتعارفة سابقا کانت أعظم حجما و أثقل وزنا من الموجود فی زماننا".
أقول: لا یخفی معارضة اعتبار صاحب الحدائق لما اعتبره صاحب المستند، فلعل أوساط الشعیر تختلف بحسب البلدان کثیرا.
الثانیة : ما رواه فی الکافی و العلل، ففی الکافی بسنده عن حبیب الخثعمی قال: کتب أبو جعفر المنصور الی محمد بن خالد و کان عامله علی المدینة أن یسأل أهل المدینة عن الخمسة فی الزکاة من المأتین کیف صارت سبعة و لم یکن هذا علی عهد رسول الله (ص) و أمره أن یسأل فی من یسأل عبدالله بن الحسن و جعفر بن محمد(ع) قال فسأل أهل المدینة فقالوا أدرکنا من کان قبلنا علی هذا فبعث الی عبدالله بن الحسن و جعفر بن محمد فسأل عبدالله بن الحسن فقال کما قال المستفتون
.jpg)
