من أربعین واحد فیکون فیه قیراطان اذ کل دینار عشرون قیراطا|1| ثم اذا زاد أربعة فکذلک و لیس قبل ان یبلغ عشرین دینارا شئ کما انه لیس بعد العشرین قبل ان یزید أربعة شئ و کذلک لیس بعد هذه الاربعة شئ الا اذا زاد أربعة أخری و هکذا.
و الحاصل ان فی العشرین دینارا ربع العشر و هو نصف دینار. و کذا فی الزائد الی أن یبلغ أربعة و عشرین و فیها ربع عشره و هو نصف دینار و قیراطان، و کذا فی الزائد الی أن یبلغ ثمانیة و عشرین و فیها نصف دینار و أربع قیراطات و هکذا، و علی هذا فاذا أخرج بعد البلوغ الی عشرین فما زاد
و یظهر من المغنی لابن قدامة موافقة مالک و أحمد و محمد و أبی یوسف أیضا للشافعی، فالمشهور بینهم انکار النصاب الثانی فی الذهب و کذا فی الفضة، فاذا بلغ الذهب عشرین دینارا و الفضة مأتی درهم وجب فیهما ربع العشر کائنا ما کانتا قلیلا أو کثیرا فراجع.
و کیف کان فعندنا النصاب الثانی فی الذهب أربعة دنانیر فی جمیع المراتب فبین العشرین و أربعة و عشرین عفو و کذا بین أربعة و عشرین و ثمانیة و عشرین و هکذا.
و یدل علی ذلک بعض الاخبار التی مرت، ففی موثقة علی بن عقبة وعدة من أصحابنا، عن أبی جعفر و أبی عبد الله (ع) قالا: لیس فیما دون العشرین مثقالا من الذهب شئ فاذا کملت عشرین مثقالا ففیها نصف مثقال الی أربعة و عشرین فاذا اکملت أربعة و عشرین ففیها ثلاثة أخماس دینار الی ثمانیة و عشرین فعلی هذا الحساب کلما زاد أربعة الوسائل ج 6 الباب 1 من أبواب زکاة الذهب و الفضة، الحدیث 5.
و فی خبر أبی عیینة، عن أبی عبد الله (ع) قال: اذا جازت الزکاة العشرین دینارا ففی کل أربعة دنانیر عشر دینار الوسائل ج 6 الباب 1 من أبواب زکاة الذهب و الفضة، الحدیث 6.
|1| فی المستمسک : "حکی علیه الاتفاق".
و فی نهایة ابن الاثیر: "القیراط جزء من اجزاء الدینار و هو نصف عشره فی أکثر البلاد و أهل الشام یجعلونه جزءا من أربعة و عشرین".
و فی مصباح الفقیه: "فی القاموس: القیراط و القراط بکسرهما یختلف وزنه بحسب البلاد، فبمکة ربع سدس دینار و بالعراق نصف عشرة . فما فی المتن و غیره بل الشائع فی عرف الفقهاء من التعبیر عن نصف دینار بعشرة قراریط و عن عشره بقیراطین منزل علی ما بالعراق".
.jpg)
