آیت‌الله منتظری

و لعله یدل علی قول الشیخ خبر زرارة الاتی من العلل أیضا بتقریب نذکره بعد نقله.

هذا و لکن الظاهر ان الحق مع المشهور اذ الظاهر المتبادر من قوله: "کل ما لم یحل علیه الحول عند ربه فلا شئ علیه فیه" هو حولان الحول علی الشخص الذی هو عند ربه لا علی نوعه. و الاخبار بهذا المضمون کثیرة جدا فی أبواب مختلفة .

هذا مضافا الی مارواه فی الفقیه قال: قال أبوجعفر(ع): فی التسعة الاصناف اذا حولتها فی السنة فلیس علیک فیها شئ.الوسائل ج 6 الباب 12 من أبواب زکاة الذهب و الفضة، الحدیث 1 و التحویل یشمل التبدیل بالجنس أیضا.

و کذا قوله فی صحیحة زرارة السابقة : "فان أحدث فیها قبل الحول ؟ قال: جائز ذلک له قلت: انه فر بها من الزکاة ؟ قال ما ادخل علی نفسه أعظم مما منع من زکاتها".الوسائل ج 6 الباب 12 من أبواب زکاة الذهب و الفضة، الحدیث 2 لاطلاق الاحداث أیضا.

و اما التبدیل الی غیر الجنس فالاخبار فیه کثیرة مثل قوله فی هذه الصحیحة أیضا: "ثم قال: انما ذلک له اذا اشتری بها دارا او ارضا او متاعا".

و صحیح عمربن یزید قال: قلت لابی عبدالله (ع): رجل فر بما له من الزکاة فاشتری به أرضا او دارا أعلیه شئ؟ فقال: لا...".الوسائل ج 6 الباب 11 من أبواب زکاة الذهب و الفضة، الحدیث 1

و خبر العلل عن زرارة قال: قلت لابی جعفر(ع): رجل کانت عنده دراهم أشهرا فحولها دنانیر فحال علیها منذ یوم ملکها دراهم حولا أیزکها؟ قال لا، ثم قال أرایت لوان رجلا دفع الیک مأة بعیر و أخذ منک مأتی بقرة فلبثت عنده أشهرا و لبثت عندک أشهرا فموتت عندک ابله و موتت عنده بقرک أکنتما تزکیانها؟ فقلت: لا، قال کذلک الذهب و الفضة . ثم قال: و ان حولت برا او شعیرا ثم قلبته ذهبا او فضة فلیس علیک فیه شئ الا ان یرجع ذلک الذهب او تلک الفضة بعینها او بعینه فان رجع ذلک فان علیک الزکاة لانک قد ملکتها حولا قلت له: فان لم یخرج ذلک الذهب من یدی یوما؟ قال:ان خلط بغیره فیها فلا بأس و لا شئ فیما رجع الیک منه. ثم قال: ان رجع الیک بأسره بعد الیأس منه فلا شئ علیک فیه حولا الحدیث.الوسائل ج 6 الباب 12 من أبواب زکاة الذهب و الفضة، الحدیث 3

هذا و لا یخفی اغتشاش الحدیث، و لعل المراد بالجملة الاخیرة صورة فقدان المال او غصبه بحیث لم یتمکن من التصرف فیه، و المراد بالخلط اشتباه المال بغیره او اختلاطه بغیره فیستفاد منه اعتبار بقاء المال ممتازا طول الحول، و المراد بقوله: "الا ان یرجع ذلک الذهب..." اما صورة ظهور کون المبادلة بالبر و الشعیر فاسدا، او کون المدة قلیلة جدا بحیث لا یضر بالبقاء طول الحول