الشرط الثالث: أن لاتکون عوامل و لو فی بعض الحول بحیث لایصدق علیها أنها ساکنة فارغة عن العمل طول الحول و لایضر اعمالها یوما أو یومین فی السنة کما مر فی السوم |1|.
هذا و لو شک فی بعض الموارد فحیث ان الشبهة مفهومیة فلو کان لنا اطلاق أو عموم یدل علی وجوب الزکاة فی جمیع الانعام جاز التمسک به لا ثبات الوجوب و لکن الشأن فی اثبات عموم او مطلق فی مقام البیان، اللهم الاأن یتمسک بالعموم المدعی فی الجمع المضاف فی قوله - تعالی - : "خذ من أموالهم صدقة" و لو لم یثبت عموم او مطلق کذلک کان المرجع فی الفرد المشکوک أصالة البرائة فتدبر.
|1| عن جماعة دعوی الاجماع علیه، و فی الجواهر: "بلاخلاف أجده فیه بل الاجماع بقسمیه علیه".
أقول: لم یذکر فی المقنعة و النهایة و المراسم اشتراط عدم العمل بل السوم فقط، کما ان المقنع و الهدایة خالیتان عن کلیهما و هذه الکتب معدة لنقل الاصول المتلقاة عن المعصومین (ع) فخلوها عن مسألة یحکی عن عدم تحقق اجماع القدماء علیها. نعم ذکر فی الخلاف السوم و عدم العمل شرطین و قد تعرض لهما فی المسألة الستین و قد مرت فی أول مسألة السوم و فیها: "فان کانت سائمة للانتفاع بظهرها و عملها فلازکاة فیها، او کانت معلوفة للدر و النسل فلازکاة ..." و مرت عبارة المبسوط أیضا و فیها: "فان کانت المواشی معلوفة او للعمل..." فذکر العمل مستقلا.
و بالجملة فثبوت الاجماع فی المسألة ان کان المراد به اجماع القدماء الذی هو الکاشف عن تلقی المسألة عن الائمة (ع) مشکل کما ان الاخبار و ان تعرضت لعدم الزکاة علی العوامل و لکنها ذکرت فیها فی قبال السائمة ففی صحیحة الفضلاء: "ولیس علی العوامل شئ انما ذلک علی السائمة الراعیة" و نحوها غیرها فراجع أول مسألة اشتراط السوم فیظهر منها بمراجعتها ان المنظور تقسیم الانعام الی قسمین: قسم منها بدویة ساکنة فی البریة و ترعی مما انبته الله، و قسم منها حضریة یستعملها مالکها بالرکوب و الحمل و یعلفها من ماله فکأن العمل و کونها معلوفة متلازمان غالبا و لعل لفظ العوامل فی الاخبار بقرینة ذکرها فی قبال السائمة ذکرت لیشار بها الی نوع خاص حضری و اما السائمة العاملة فهی نادرة جدا و لعل الزکاة ثابتة فیها کما یناسبه حکمة اختصاص الزکاة بالسائمة حیث ان المالک یستفید منها نوعا بلاغرم لعلفها.
و بالجملة فکون السوم و عدم العمل شرطین مستقلین محل تأمل.
نعم فی المستدرک "عن الدعائم عنهم (ع) انه لا شئ فی الاوقاص و لا فی العوامل من الابل و البقر، و عن الجعفریات عن علی (ع) انه قال: ان الله عفا لکم عن صدقة الخیل
.jpg)
