و فی نفس الایة قرینة علی کون الحق فیها غیر الزکاة و هو قوله: "لاتسرفوا".
ففی الانتصار: "روی عن أبی جعفر(ع) فی قوله - تعالی - "و آتوا حقه یوم حصاده" قال: لیس ذلک الزکاة ألاتری انه - تعالی - قال: "لا تسرفوا انه لا یجب المسرفین" و هذه نکتة ملیحة منه (ع) لان النهی عن السرف لا یکون الا فیما لیس بمقدر و الزکاة مقدرة".
الثالث: اخبار مستفیضة ذکرها فی الوسائل فی الباب 13 و 14 من أبواب زکاة الغلات.
فمنها صحیحة زرارة و محمد بن مسلم و أبی بصیر، عن أبی جعفر(ع) فی قول الله - عزوجل -: "و آتوا حقه یوم حصاده" فقالوا جمیعا: قال أبو جعفر: هذا من الصدقة تعطی المسکین القبضة بعد القبضة، و من الجذاذ الحفنة بعد الحفنة حتی یفرغ، الحدیث الوسائل ج 6 الباب 13 من أبواب زکاة الغلات، الحدیث 1 و 3 .
و قد یقال ان قوله: "من الصدقة" یشعر بالاستحباب.
و فیه أن الزکاة المفروضة أیضا صدقة کما یشهد بذلک قوله - تعالی - "خذ من أموالهم صدقة" المفسر بالزکاة، و کذا قوله: "انما الصدقات للفقراء و المساکین...".
و یحتمل ضعیفا ان یراد بقوله: "من الصدقة" الزکاة یعنی بذلک ان الزکاة لا یجب تأخیرها الی التصفیة بل الانسان یشرع فی أدائها من یوم الحصاد الی أن تفرغ.
و لکن یرد هذا الاحتمال بعض الاخبار الاخر.
و منها خبر أبی مریم، عن أبی عبدالله (ع) فی قول الله - عزوجل - "و آتوا حقه یوم حصاده" قال: تعطی المسکین یوم حصادک الضغث، ثم اذا وقع فی البیدر، ثم اذا وقع فی الصاع العشر و نصف العشر الوسائل ج 6 الباب 13 من أبواب زکاة الغلات، الحدیث 1 و 3 .
و منها خبر العیاشی، عن سماعة، عن أبی عبدالله (ع) فی قوله: "و آتوا حقه یوم حصاده" قال: حقه یوم حصاده علیک واجب و لیس من الزکاة تقبض منه الضغث من السنبل لمن یحضرک من السؤال، و لا تحصد باللیل و لا تجز باللیل لان الله یقول: "و آتوا حقه یوم حصاده" فاذا أنت حصدته باللیل لم یحضرک السؤال و لا تضحی باللیل الوسائل ج 6 الباب 14 من أبواب زکاة الغلات، الحدیث 7 ، الی غیر ذلک من الاخبار و ظاهرها و ان کان الوجوب کظاهر الایة و لکن یجب حملها علی الاستحباب بقرینة أخبار أخر:
منها خبر معاویة بن شریح قال: سمعت أبا عبدالله (ع) یقول: فی الزرع حقان: حق تؤخذ به و حق تعطیه، قلت: و ما الذی اوخذ به و ما الذی أعطیه ؟ قال: أما الذی تؤخذ به فالعشر و نصف العشر، و أما الذی تعطیه فقول الله - عزوجل -: "و آتوا حقه یوم حصاده" یعنی من حضرک
.jpg)
