صفحه ۲۰۳

..........................................................................................
الحدیث: و الثنی من البقر و المعز هو الذی تم له سنة".

و لعل مراده بالحدیث عبارة الفقیه الاتیة .

و قد مر فی عبارة المبسوط و التذکرة ان المعز اذا دخلت فی الثالثة فهی الثنیة، و فی عبارة المغنی ان الثنی من المعز ما له سنة .

فهذه بعض کلمات اللغویین و الفقهاء مع اختلافها.

و لکن هنا نکتة یجب أن ینبه الیها و هی ان الجذع و الثنی فی باب الزکاة کما عرفت لم یذکرا فی الکتب الاصلیة الموضوعة لنقل المسائل الاصلیة المأثورة عن الائمة - علیهم السلام - کالمقنعة و النهایة و المقنع و الهدایة، و انما تعرض لهما الشیخ فی خلافة و مبسوطه ثم تعرض لهما المتأخرون و لکن فی باب الهدی من الحج تعرض لهما الکتب الاصلیة و التفریعیة معا و اتفق فیما رأیت من الکتب کلماتهم علی کون الثنی من المعز ما دخل فی الثانیة، حتی ان العلامة فی التذکرة ذکر فی الزکاة منها ان المعز اذا دخلت فی الثالثة فهی الثنیة، و فی الحج منها ان ثنی البقر و المعز ما له سنة و دخل فی الثانیة، و الشیخ ذکر فی زکاة المبسوط ان المعز اذا دخلت فی الثالثة فهی الثنیة و کذا قال فی البقر و لکن قال فی الهدی من المبسوط ان ثنی البقر هو الذی تمت له سنة و دخل فی الثانیة، نعم قال فی کتاب الضحایا منه ان الثنی من البقر و المعز ما استکمل سنتین و دخل فی الثالثة فکیف التوفیق بین هذه العبارات ؟

و الذی یهمنا اتفاقهم فی باب الهدی فی کون الثنی من المعز ما دخل فی الثانیة، کما اتفقوا علی أن الثنی من الابل ما دخل فی السادسة و قد ذکروا ذلک فی الکتب الاصلیة و التفریعیة معا فلنذکر بعض کلماتهم فی الحج:

ففی المقنعة : "واعلم انه لا یجوز الاضاحی من البدن الا الثنی و هو الذی قد تم له خمس سنین و دخل فی السادسة، و لا یجوز من البقر و المعز الا الثنی و هو الذی قد تمت له سنة و دخل فی الثانیة، و یجزی من الضأن الجذع لسنة". و نحوه أیضا فی نهایة الشیخ و هدایة الصدوق و مراسم سلار.

و نحوه أیضا عبارة الفقیه فی باب الحج و لکن صاحب الوسائل ذکرها بعنوان الروایة فقال: "قال (الصدوق): وروی انه لا یجزی فی الاضاحی من البدن الا الثنی و هو الذی تم له خمس سنین و دخل فی السادسة، ویجزی من المعز و البقر الثنی و هو الذی له سنة و دخل فی الثانیه، و یجزی من الضأن الجذع لسنة" الوسائل ج 10 الباب 11 من أبواب الذبح، الحدیث 11

و لعلها أیضا الحدیث الذی ذکره فی مجمع البحرین فی عبارته السابقة و لکن المراجع الی

ناوبری کتاب