صفحه ۱۹۲

..........................................................................................
وجب فی المأتین و واحدة ثلاث شیاه و کذلک فی الثلاثمأة و واحدة فأی فائدة فی جعل الثانی نصابا مع تداخل النصابین فی الفریضة .

أقول: لایخفی ان الاشکال وارد علی صحیحة الفضلاء و کذلک علی تقریر الاصحاب للنصب الخمسة او الاربعة و اما علی ما بیناه فی صحیحة محمد بن قیس فلایرد الاشکال اذ لیس فیها اسم من الثلاثمأة و واحدة بل ذکر فیها بعد الثلاثمأة قوله: "فاذا کثرت الغنم ففی کل مأة شاة" و لیس معنی "کثرت": "زادت" حتی یقال بشموله لثلاثمأة و واحدة فما فوقها بل ذکر هذه الجملة بعد الثلاثمأة ثم جعل الاعتبار بالماءة یستظهر منها کون النظر الی أربعمأة فما فوقها فلاتداخل للنصابین أصلا کما لایخفی.

و فی الحقیقة الاشکال متوجه الی الاصحاب و هو انه علی فرض کون النصب فی الغنم أربعة لم جعلوا النصاب الرابع ثلاثماءة و واحدة مع عدم ذکرها فی الصحیحة و عدم تغیر الفریضة فیها الی الاربعمأة ؟

و کیف کان فقد أجاب فی الجواهر عن الاشکال بأنه یمکن أن یکون الوجه فی ذلک متابعة النص او ان الاتحاد فی الفریضة مع فرض کون النصاب الثانی کلیا ذا أفراد متعددة ینفرد عن الاول فی غالب أفراده غیر قادح .

و رد علیه فی مصباح الفقیه بما حاصله ان الجواب الاول اسکاتی و الثانی غیر حاسم لمادة السؤال اذ ما ذکره بیان لمعقولیة جعل النصاب الثانی کلیا و ان اتحد مقتضاه لما قبله فی بعض الافراد و المقصود بالسؤال الاستفهام عن ثمرة جعل الاربعمأة نصابا کلیا مع انه لوجعل الخمسمأة نصابا کلیا لم یتداخل النصابان أصلا هذا.

و أجاب المحقق بنفسه عن الاشکال بقوله فی الشرائع: "وتظهر الفائدة فی الوجوب و فی الضمان".

بیان ذلک انه اذا کانت أربعمأة فمحل الوجوب مجموعها اذ المجموع نصاب و محل الوجوب النصاب و لو نقصت عن الاربعمأة و لو واحدة فمحل الوجوب الثلاثمأة و واحدة و الزائد عفو، و یتفرع علی ذلک جواز تصرف المالک فی الزائد قبل اخراج الزکاة . هذا بالنسبة الی الوجوب.

و اما الضمان فهو أیضا متفرع علی محل الوجوب فلو تلف من أربعمأة واحدة بعد الحول بغیر تفریط سقط من الزکاة جزء من مأة جزء من الشاة و لو کانت ناقصة من أربعمأة و تلف منها شئ لم یسقط من الفریضة شئ ما دامت الثلاثمأة و واحدة باقیة و کذلک الکلام علی القول بالنصب الاربعة .

و ناقش فی ذلک صاحب المدارک فقال ما لفظه: "لکن یمکن المناقشة فی عدم سقوط شئ من الفریضة فی صورة النقص عن الاربعمأة لان مقتضی الاشاعة توزیع التالف علی الحقین و ان

ناوبری کتاب