صفحه ۱۹۰

..........................................................................................
المشتری فی الصبرة و انتقال شئ منها الیه فتأمل، فان الظاهر عم الفرق بین من من حنطة اصفهان و صاع من هذه الصبرة، فکما ان خارجیة اصفهان لاتوجب اشتغال ذمة هذه البلدة فکذلک خارجیة الصبرة لا توجب اشتغال ذمتها فیکون ظرف الکلی المقید أیضا مثل الکلی المطلق ذمة البایع.

التنبیه الثالث: هل العفو عما بین النصب بمعنی عدم وقوعه متعلقا لحق الفقراء أصلا و کون المتعلق مقدار النصاب، او بمعنی عدم ثبوت شئ زائد علی ما ثبت بالنصاب الذی قبله و ان کان الحق متعلقا بالمجموع، مثلا اذا کان له تسع من النوق فهل یکون المتعلق للزکاة مجموع التسع او الخمس منها؟ وجهان.

ربما یتوهم ان معنی کون الاربعة فی المثال عفوا عدم کونها متعلقة لحق الفقراء و ان المتعلق له خصوص الخمس الموجود فی ضمن التسع.

و لکن الظاهر من الروایات خلاف ذلک، ففی صحیحة زرارة : "فاذا کانت خمسا ففیها شاة الی عشرة" و کذا: "فاذا زادت واحدة ففیها ابنة مخاض الی خمس و ثلاثین"، "فان زادت واحدة ففیها جذعة الی خمس و سبعین" الوسائل ج 6 الباب 2 من أبواب زکاة الانعام، الحدیث 1 . الی غیر ذلک من الجمل التی ذکرت فیها کلمة "الی"، فان ظاهرها کون ما بین النصابین أیضا متعلقا للفریضة المذکورة .

و أوضح من ذلک ما فی صحیحة الفضلاء فی نصاب الغنم حیث قال: فی کل أربعین شاة شاة، و لیس فیما دون الاربعین شئ، ثم لیس فیها شئ حتی تبلغ عشرین و مأة فاذا بلغت عشرین و مأة ففیها مثل ذلک شاة واحدة، فاذا زادت علی مأة و عشرین ففیها شاتان، و لیس فیها أکثر من شاتین حتی تبلغ مأتین فاذا بلغت المأتین ففیها مثل ذلک ...الوسائل ج 6 الباب 6 من أبواب زکاة الانعام، الحدیث 1 (مسألة 2 .

فانظر کیف صرح بثبوت الشاة فی عشرین و مأة و الشاتین فی مأتین و الظاهر کون الشاة مثلا لمجموع العشرین و الماءة لالخصوص الاربعین فی ضمنه. و علی هذا فیراد بقوله فی الفقرة الاولی: "ثم لیس فیها شئ" عدم شئ أزید من شاة کما یدل علیه قوله فی الفقرة الثانیة : "ولیس فیها أکثر من شاتین".

و علی هذا فیکون معنی العفو عدم ثبوت شئ زائد فیه علی ما وجب بالنصاب الاول، فلاینافی کون المجموع متعلقا للحق، و هو المراد أیضا من قوله: "ولیس علی النیف شئ" أی شئ زائد علی ما علی العقود.

هذا کله فی مقام الاثبات و الاستظهار من الروایات و الا فعلی القول بثبوت الشرکة

ناوبری کتاب