صفحه ۱۸۳

و أما فی البقر فنصابان: الاول: ثلاثون و فیها تبیع او تبیعة و هو ما دخل فی السنة الثانیة .

الثانی: أربعون و فیها مسنة و هی الداخلة فی السنة الثالثة |1|.

و الاقوی هو الوجه الثالث و ان کان الاحوط تحصیل المبدل منه.

|1| فی الخلاف (المسألة 14): "لا شئ فی البقر حتی تبلغ ثلاثین فاذا بلغتها ففیها تبیع او تبیعة و هو مذهب جمیع الفقهاء، و قال سعید بن المسیب و الزهری: فریضتها فی الابتداء کفریضة الابل فی کل خمس شاة الی ثلاثین فاذا بلغت ثلاثین ففیها تبیع، دلیلنا اجماع الفرقة ... و أیضا روی الحکم، عن طاووس، عن ابن عباس قال: لما بعث رسول الله (ص) معاذا الی الیمن أمره أن یأخذ من کل ثلاثین من البقر تبیعا او تبیعة و جذعا أو جذعة و من کل أربعین بقرة بقرة مسنة".

و دلیل سعید و الزهری قیاس البقر بالابل لاجزائهما فی الهدی و الاضحیة .

و یرده اجزاء الغنم أیضا فیهما و قد مر صحیحة زرارة الصریحة فی عدم الوجوب فی تسع و عشرین بقرة .

و یدل علی ذلک أیضا و علی النصابین صحیحة الفضلاء الخمسة زرارة و محمد بن مسلم و أبی بصیر و برید و الفضیل عن أبی جعفر و أبی عبدالله قالا: فی البقر فی کل ثلاثین بقرة تبیع حولی، و لیس فی أقل من ذلک شئ، و فی أربعین بقرة مسنة، و لیس فیما بین الثلاثین الی الاربعین شئ حتی تبلغ أربعین، فاذا بلغت أربعین ففیها بقرة مسنة، و لیس فیما بین الاربعین الی الستین شئ، فاذا بلغت ستین ففیها تبیعان الی السبعین، فاذا بلغت السبعین ففیها تبیع و مسنة الی الثمانین، فاذا بلغت ثمانین ففی کل أربعین مسنة الی تسعین، فاذا بلغت تسعین ففیها ثلاث تبایع حولیات، فاذا بلغت عشرین و مأة ففی کل أربعین مسنة ثم ترجع البقر علی اسنانها، و لیس علی النیف شئ و لا علی الکسور شئ الحدیث الوسائل ج 6 الباب 4 من أبواب زکاة الانعام، الحدیث 1 .

و فی خبر الاعمش، عن جعفر بن محمد(ع): "وتجب علی البقر الزکاة اذا بلغت ثلاثین بقرة تبیعة حولیة فیکون فیها تبیع حولی الی أن تبلغ أربعین بقرة، ثم یکون فیها مسنة الی ستین، (فاذا بلغت ستین ففیها تبیعتان الی سبعین ثم فیها تبیعة و مسنة الی ثمانین و اذا بلغت ثمانین - نسخة الخصال) فتکون فیها مسنتان الی تسعین ثم یکون فیها تبایع ثم بعد ذلک یکون فی کل ثلاثین بقرة تبییع و فی کل اربعین مسنة الوسائل ج 10 من ابواب ما تجب فیه الزکاة الحدیث 1

ناوبری کتاب