و الروایة صریحة فی ان مرتکب الکبیرة مع الاعتراف بها لا یکون کافرا فیجب أن یحمل ما دل علی کفر العاصی أو مرتکب الکبیرة علی ارادة بعض مراتب الکفر غیر المضرة باسلام الشخص، و حیث ان مورد هذا الفرض أعنی فرض الاعتراف هو صورة علم الشخص بکونها کبیرة یکون مورد الفرض الاول أعنی صورة زعم الحلیة و انکار الحرمة أیضا صورة العلم فیرجع انکاره الی انکار الرسالة قهرا.
و قد یتوهم ان اسناد الفعل الی الفاعل المختار ظاهر فی التفات الفاعل الی العنوان الذی ینطبق علی هذا الفعل ویکون موضوعا للحکم فی لسان الدلیل فاذا قلنا: "فلان ارتکب کبیرة" یکون ظاهرا فی ارتکابه لها ملتفتا الی کونها کبیرة و اذا قلنا: "فلان شرب خمرا" یکون ظاهرا فی شربه له ملتفتا الی کونه خمرا.
و فیه ان الاسناد و ان دل علی وقوع الفعل عن الفاعل عن علم و اختیار فی مقابل الفاعل فی النوم أو عن اکراه و لکن لا ظهور له فی التفات الفاعل الی العنوان الذاتی لموضوع فعله فاذا قلنا: "شرب زید خمرا" یکون الاسناد ظاهرا فی الشرب مع العلم و الاختیار و أما التفاته الی کون المشروب خمرا فدلالة الاسناد علیه ممنوعة و کون الالفاظ موضوعة للمعانی الواقعیة لا یلازم التفات الفاعل الیه و الا فلو کان المشروب خمرا واقعا و لکن الفاعل زعم کونه ماء و شربه یلزم مجازیة قولنا حینئذ: "شرب زید خمرا"، و بالجملة فالخمر موضوع للخمر الواقعی لالمعلوم الخمریة و الاسناد أیضا لایستفاد منه الا وقوع الفعل عن علم و اختیار و أما التفاته الی عنوان الخمریة فلا یستفاد هذا.
و لکن فی المقام یجب أن یحمل المرتکب للکبیرة فی الحدیث علی مرتکبها مع الالتفات الی کونها کبیرة اذ المحتملات کما عرفت فی شرح الحدیث الاول أربعة : المرتکب للکبیرة مطلقا ضروریة أم لا عن علم أو عن جهل عن تقصیر أو عن قصور، و المرتکب لما هو کبیرة عند جمیع المذاهب و الفرق، و المرتکب لما هو کبیرة و حرام بالضرورة، و المرتکب لما هو کبیرة عند الفاعل و فی علمه، و أظهر الاحتمالات و ان کان هو الاول و لکنه لایمکن الالتزام به و لایلتزم به أحد فیدور الامر بین الثلاثة الاخر و أظهرها الاخیر و یؤیده ما مر من کون مورد الاعتراف أیضا صورة العلم و لو سلم بقاء التردید بطل الاستدلال فحملها علی ما هو حرام و کبیرة بالضرورة لا دلیل علیه.
العاشر: صحیحة عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الرجل یرتکب الکبیرة من الکبائر فیموت هل یخرجه ذلک من الاسلام و ان عذب کان عذابه کعذاب المشرکین أم له مدة و انقطاع ؟ فقال: من ارتکب کبیرة من الکبائر فزعم انها حلال أخرجه ذلک من الاسلام
.jpg)
