صفحه ۱۷۱

دون الخضر و البقول کالقت و الباذنجان و الخیار و البطیخ و نحوها|1|.
و لا استحباب فیهما هذا.

و فی مصباح الفقیه: "لایبعدی دعوی خروج ثمر الاشجار عن منصرف اطلاق ما تنبته الارض".

و کأنه لانصراف هذا العنوان الی خصوص النباتات المنبسطة علی الارض او القریبة منها و اذا سلمنا انصراف هذا العنوان عن ثمار الاشجار أمکن القول بعدم شمول عنوان المکیل أیضا لها اذ لعله عنوان مشیر الی ما کان مکیلا فی عصر الروایات و لعل ثمار الاشجار کانت موزونة لامکیلة فلایشملها دلیل الاستحباب أصلا.

هذا و لعل نظر الماتن فی القول بالاستحباب الی عدم اعمال قواعد العموم و الخصوص و الاطلاق و التقیید فی باب المستحبات لعدم احراز وحدة الحکم و التعارض فیها و احتمال کون الاستحباب ذا مراتب فتدبر.

|1| کما یدل علی ذلک أخبار مستفیضة کصحیحة الحلبی التی مضت آنفا و صحیحة محمد بن مسلم عن أبی جعفر(ع) انه سئل عن الخضر فیها زکاة و ان بیعت بالمال العظیم ؟ فقال: لا حتی یحول علیه الحول الوسائل ج 6 الباب 11 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 1 .

والمراد حولان الحول علی المال الذی بیعت به و هل یراد بالمال خصوص النقدین الواجب فیهما الزکاة أو الاعم منهما فیستحب لو کان غیرهما؟ وجهان.

و فی صحیحة زرارة : "وجعل رسول الله (ص) الصدقة فی کل شئ أنبتت الارض الا ما کان فی الخضر و البقول و کل شئ یفسد من یومه".

و فی صحیحة محمد بن اسماعیل "قال: قلت لابی الحسن (ع): ان لنا رطبة و ارزا فما الذی علینا فیهما؟ فقال اما الرطبة فلیس علیک فیها شئ".

و فی موثقة سماعة عن أبی عبدالله (ع) قال: "لیس علی البقول و لا علی البطیخ و أشیاهه زکاة الا ما اجتمع عندک من غلته فبقی عندک سنة" و نحوها روایة أبی بصیر و یحتمل اتحادهما و سقوط أبی بصیر من سند روایة سماعة فان سماعة من راوة أبی بصیر.

و فی صحیحة زرارة عن أبی جعفر و أبی عبدالله (ع) انهما قالا: عفا رسول الله (ص) عن الخضر قلت: و ما الخضر؟ قالا: کل شئ لایکون له بقاء: البقل و البطیخ و الفواکه و شبه ذلک مما یکون سریع الفساد، قال زرارة : قلت: لابی عبدالله (ع) هل فی القضب شئ؟ قال: لا الوسائل ج 6 الباب 11 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 4، 5، 7، 10 و 9 .

و فی جمیع هذه الروایات یأتی ما أشرنا الیه من احتمال ان یراد بالمال او الغلة أعم من

ناوبری کتاب