صفحه ۱۶۲

..........................................................................................
رسول الله (ص) عفا عما سوی ذلک و تقول: ان عندنا حبا کثیرا أفیه الزکاة" الوسائل ج 6 الباب 8 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 12 .

و فی روایة جمیل: "فقال له الطیار و أنا حاضر ان عندنا حبا کثیرا یقال له الارز فقال له أبو عبدالله (ع) و عندنا حب کثیر، قال: فعلیه شئ؟ قال: لا، قد أعلمتک ان رسول الله (ص) عفا عما سوی ذلک" الوسائل ج 6 الباب 8 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 13 .

و فی صحیحة زرارة : "ولیس فیما انبتت الارض شئ الا فی هذه الاربعة أشیاء" الوسائل ج 6 الباب 9 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 8 .

و فی موثقة أبی بصیر: "ان المدینة لم تکن یومئذ أرض أرز فیقال فیه، و لکنه قد جعل فیه، و کیف لایکون فیه و عامة خراج العراق منه" الوسائل ج 6 الباب 9 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 11 .

الی غیر ذلک من الاخبار مضافا الی تأکید الائمة (ع) فی أخبار کثیرة بأن رسول الله (ص) عفا عما سوی ذلک فان جمیع ذلک مما یستشعر منه جدا وجود خلاف فی المسألة و ان الائمة (ع) کانوا بصدد رد ذلک .

هذا و لکن یرد علی ذلک اولا: ان ما یتوهم من کون الائمة (ع) ضعفاء مستوحشین یقلبون الحق و یکتمونه بأدنی خوف من الناس أمر یعسر علینا قبوله. کیف و ان بنائهم (ع) کان علی بیان الحق و رفع الباطل فی کل مورد انحرف الناس عن مسیر الحق الاتریهم کیف أنکروا العول و التعصیب فی المواریث و الجماعة فی صلاة التراویح و أمثال ذلک مما استقر علیه فقه أهل الخلاف. و وظیفة الامام الحق الدفاع عنه و مجابهة الباطل بأی نحو کان. قال الله - تعالی - "ان الذین یکتمون ما أنزلنا من البینات و الهدی من بعدما بیناه للناس فی الکتاب أولئک یلعنهم الله و یلعنهم اللاعنون" سورة البقرة، الایة 159 .

و ثانیا: قد أشرنا سابقا الی أن التقیة ضرورة و الضرورات تتقدر بقدرها فاذا فرض صدور هذه الاخبار الکثیرة الصحیحة او الموثقة الدالة علی ثبوت الزکاة فیها عدا التسعة تقیة فلم لم یقنع الامام (ع) بمقدار الضرورة بل ربما أطال الکلام و ربما نسب الی النبی (ص) أیضا مع عدم الاحتیاج الی ذلک ؟

ففی موثقة أبی بصیر "قال: قلت لابی عبدالله (ع): هل فی الارز شئ؟ فقال: نعم" الوسائل ج 6 الباب 9 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 11 .

فبهذا الجواب ارتفعت الضرورة فأی داع دعا الامام (ع) ان یقول بعد ذلک : "ان

ناوبری کتاب