آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
له القائل: عندنا شئ کثیر یکون أضعاف ذلک فقال: و ما هو؟ فقال له: الارز، فقال أبو عبدالله (ع) أقول لک : ان رسول الله (ص) وضع الزکاة علی تسعة أشیاء و عفا عما سوی ذلک و تقول: عندنا أرز و عندنا ذرة و قد کانت الذرة علی عهد رسول الله (ص) فوقع (ع): کذلک هو، و الزکاة علی کل ماکیل بالصاع. و کتب عبدالله: و روی غیر هذا الرجل عن أبی عبدالله (ع) انه سأله عن الحبوب فقال: و ما هی ؟ فقال: السمسم و الارز و الدخن و کل هذا غلة کالحنطة و الشعیر فقال أبو عبدالله (ع): فی الحبوب کلها زکاة . و روی أیضا عن أبی عبدالله (ع) انه قال: کل ما دخل القفیز فهو یجری مجری الحنطة و الشعیر و التمر و الزبیب قال: فاخبرنی - جعلت فداک - هل علی هذا الارز و ما أشبهه من الحبوب: الحمص و العدس زکاة ؟ فوقع (ع): صدقوا الزکاة فی کل شئ کیل الوسائل ج 6 الباب 8 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 6 و الباب 9 منها، الحدیث 1 .

و السند صحیح و ان لم نعرف عبدالله بن محمد لعدم کونه راویا. و الامام (ع) صدق مضمون الطائفة الثانیة الحاکمة بانحصار الزکاة فی تسعة و الثالثة الحاکمة بعدم الانحصار ثم حکم بنفسه أیضا بثبوت الزکاة فی کل ما کیل و ظاهره الوجوب.

فهذه هی عمد أخبار المسألة و قد قسمناها أربع طوائف و قد عرفت ان المفاد المطابقی للطائفة الاولی هی وضع رسول الله (ص) للزکاة علی تسعة و عفوه عما سواها أعنی قضیة تاریخیة فلا منافاة بین هذا و بین کون ما فیه الزکاة فی عصر الصادقین (ع) أزید من تسعة لاحتمال کون المصلحة فی عصرالنبی وضعها فی التسعة لکونها عمدة ثروة عرب الحجاز فی عصره و المصلحة فی عصرهما(ع) وضعها فی الازید و کون التشخیص فی ذلک بید من یتصدی للحکومة الحقة فانه العالم باحتیاجات الحکومة و بمنابع الثروة فی حیطة حکومته.

و بالجملة لاتنافی بین الطائفة الاولی و بین الاخیرتین الا بالنظر البدوی.

و اما الطائفة الثانیة الظاهرة فی بیان الوظیفة الفعلیة فی عصر الصادقین مع حصر الزکاة فی تسعة فتنافی الاخیرتین فی ثبوتها فی غیرها أیضا و ما ذکر أو یمکن أن یذکر فی رفع التنافی وجوه:

الاول: ما فی الکافی عن یونس ففیه بعد نقل خبر یونس عن ابن مسکان عن الحضرمی الوسائل ج 6 الباب 8 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 5 : "قال یونس: معنی قوله: ان الزکاة فی تسعة أشیاء و عفا عما سوی ذلک انما کان ذلک فی أول النبوة کما کانت الصلاة رکعتین ثم زاد رسول الله (ص) فیها سبع رکعات و کذلک الزکاة وضعها و سنها فی أول نبوته علی تسعة أشیاء ثم وضعها علی جمیع الحبوب".