فالاولی منها: مارواه الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد، عن محمد بن اسماعیل، قال: قلت لابی الحسن (ع): ان لنا رطبة و أرزا فما الذی علینا فیها؟ فقال (ع): اما الرطبة فلیس علیک فیها شئ، و اما الارز فما سقت السماء العشر، و ما سقی بالدلو فنصف العشر من کل ما کلت بالصاع او قال: و کیل بالمکیال الوسائل ج 6 الباب 9 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 2 .
و السند صحیح و الدلالة علی الوجوب ظاهرة و الحمل علی التقیة ینافیه تعرض الامام فی آخر الراویة لبیان المیزان الکلی لما فیه الزکاة، اذ التقیة ضرورة و الضرورات تتقدر بقدرها و السائل انما سئل عن الارز فقط فأی داع للامام الی أن یذکر الزکاة فی کل ما کیل اذا فرض کونه حکما علی خلاف الواقع.
اللهم الا ان یقال ان التقیة قد تکون للامام و قد تکون للسائل و قد تکون لسائر الشیعة و هنا من قبیل الثالث حیث ان الشیعة کانت مبتلاة بحکام الجور و هم کانوا یطلبون الزکاة من کل ما کیل فأراد الامام (ع) أدائهم للزکاة الیهم و عدم مقاومتهم فی قبالهم حفظا لهم من تعرضاتهم و هذا البیان یجری فی کثیر من أخبار هذه الطائفة الثالثة .
الثانیة : مارواه الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عمن ذکره، عن ابان، عن أبی مریم، عن أبی عبدالله (ع) قال: سألته عن الحرث ما یزکی منه ؟ فقال: البر و الشعیر و الذرة و الارز و السلت و العدس، کل هذا مما یزکی، و قال: کل ما کیل بالصاع فبلغ الاوساق فعلیه الزکاة الوسائل ج 6 الباب 9 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 3 . و فی السند ارسال کماتری.
الثالثة : مارواه عن علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز بن عبدالله، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الحبوب ما یزکی منها؟ قال (ع): البر و الشعیر و الذرة و الدخن و الارز و السلت و العدس و السمسم کل هذا یزکی و اشباهه الوسائل ج 6 الباب 9 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 4 .
و السند صحیح و السؤال یحتمل أمرین: الاول: ان یکون السؤال عما یزکی خارجا فی عصره بحسب مطالبة الحکام. الثانی: ان یکون السؤال عن الحکم الشرعی. و الاول خلاف الظاهر جدا، و الثانی ظاهره الوجوب بل قیل فی محله ان ظهور الجملة الخبریة الواردة فی مقام الامر آکد فی الوجوب من نفس الامر.
.jpg)
